Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/689
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна. Глава 2
Цели ислама
4 цель - отстраниться от неверия, от куфра
Вопрос № 265
Является ли куфром تَکْفِیرُ الْمُسْلِمِینَ обвинение мусульман в куфре?
Сказать на мусульманина кафир является куфром, который выводит человека из ислама и выводит иман из человека.
Нужно знать, что غَيْبٌ скрытое знает только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ не любит, когда человек претендует на غَيْبٌ знание скрытого, сокровенного, поэтому любого, кто назвал себя муслимом, мы будем называть его муслимом, даже если он перед Аллахом عَزَّ وَجَلَّ является кафиром.
Нужно знать основное правило в исламе, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ не дал человеку таких полномочий, чтобы он сказал кафир или обитатель Ада на человека, который говорит, что он мусульманин, даже если тот, кто назвал себя мусульманином не является мусульманином и доводом на это является Куръан.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
[البقرۃ:18]
Среди людей есть такие, кто говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный день», но они не уверовали…
Сура «Аль-Бакара», аят 18.
Есть аяты, где говорится, что были такие люди, которые называли себя мусульманами, но они были مُنَافِقٌ лицемерами, кафирами, но они заходили в джамаъат сподвижников رضي الله عنهم и Аллах عَزَّ وَجَلَّ их знал, но через Откровение объявление про них не дал, что такой-то является مُنَافِقٌ лицемером, чтобы назвали его кафиром и не называли его мусульманином и это является законом Куръана.
Если какой-то مُنَافِقٌ лицемер назовет себя мусульманином, то людям нужно говорить на него муслим, и доводом на это является то, что Откровение не назвало их кафирами.
Так же в Куръане есть закон:
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
يَآ اَيُّـهَا الَّـذِيْنَ اٰمَنُـوْا لَا تُقَدِّمُوْا بَيْنَ يَدَىِ اللّـٰهِ وَرَسُوْلِـهٖ
[الحجرات:1]
О те, у корорых есть иман, не опережайте Аллаха или Его посланника!..
Сура «Аль-Худжурат», аят 1.
Когда Аллах عَزَّ وَجَلَّ и Его посланник ﷺ не делал такфир и никогда не пришло Откровение, что: о, сподвижники, в вашем джамаъате есть такой-то, который является кафиром и не говорите на него мусульманин, а назовите его кафиром.
Почему тогда сегодня люди так поступают?!
Если кто-то сегодня будет так делать, то он опережает Аллаха عَزَّ وَجَلَّ или Его посланника ﷺ.
Рядом с посланником Аллаха ﷺ были лицемеры, они совершали солят вместе со сподвижниками رضي الله عنهم, они делали никях, сподвижники кушали ذَبِيحٌ мясо, зарезанное ими и Аллах عَزَّ وَجَلَّ не запретил этого.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ не сказал, что такой-то является кафиром и не кушайте ذَبِيحٌ мясо, зарезанное ими, не делайте с ними никях и так далее.
Когда посланник Аллаха ﷺ прочитал джаназа намаз на того مُنَافِقٌ лицемера, про которого все узнали о его лицемерии, то, в частности, Аллах عَزَّ وَجَلَّ запретил пророку ﷺ так делать, но не запретил это делать остальным сподвижникам. Поэтому, когда умирал какой-то مُنَافِقٌ лицемер, то сподвижники читали на них джаназа намаз, не оставляли их просто так.
Поэтому нельзя обвинить в куфре любого человека, который назвал себя мусульманином, и нельзя сказать на него, что он является кафиром, даже если этот человек просто назвал себя мусульманином.
Когда человек просит дуа у мертвых, то он становится мушриком и кафиром и навечно попадает в Ад и это доказано из Откровения. Но если перед вами какой-то человек будет просить дуа у мертвых и все равно называет себя мусульманином, то вы не имеете права сказать на него кафир, и у вас нет полномочий относиться к нему как к кафиру, даже если вы не назовете его кафиром на словах.
Если какой-то человек является имамом, и он ясно говорит людям, чтобы они просили дуа у мертвых, то такой имам является кафиром, мушриком, заблудшим.
Но если какой-то человек будет так делать перед нами, то назвать такого кафиром и считать его мушриком и сказать, что за ним нельзя совершать солят или не кушать ذَبِيحٌ мясо, зарезанное им мы не можем, потому что этого нет в исламе и если человек будет так делать, то это будет
нововведением, которое придумали люди.
Если человек назвал себя мусульманином, то нельзя обвинить его в куфре и нельзя называть его кафиром, так как это будет بِدْعَةٌ нововведением и ширком.
Это является ширком, потому что только Откровение может сказать про иман и куфр какого-то человека, потому что это является غَيْبٌ скрытым и غَيْبٌ скрытое знает только Аллах عَزَّ وَجَلَّ.
Это является بِدْعَةٌ нововведением, потому что Откровение не разрешает и нигде в Откровении не сказано, что можно назвать такого кафиром.
تَکْفِیرُ الْمُسْلِمِین является بِدْعَةٌ нововведением.
Некоторые люди сочинили такую ложь, что
مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ - тот, кто не обвиняет кафира в куфре, то есть, тот, кто не делает такфир кафиру, то он сам становится кафиром.
То есть, кто на кафира не сказал кафир, то он сам становится кафиром.
Эти слова «مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ» являются ложными, они противоречат Куръану, являются بِدْعَةٌ нововведением.
Потому что Куръан ясно говорит, что были люди во времена сподвижников رضي الله عنهم, которые были кафирами, но они называли себя мусульманами.
Куръан назвал их кафирами, а сподвижники не сказали на них «кафиры», тогда, получается, что сподвижники стали кафирами?! Конечно, нет.
Много людей делают такфир мусульманам и боятся куфра и говорят: «مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ - кто на кафира не скажет кафир, то он сам станет кафиром».
Некоторые люди думают, что это предложение является хадисом, а некоторые думают, что это слова Куръана и заблуждаются насчет этого.
И это предложение является основной причиной такфира и фасада.
Но некоторые люди защищают это предложение и говорят, что те, про которых Куръан сказал, что они кафиры, то их не обвинить в куфре является куфром, что является истиной.
Но это говорится про тех, про которых Куръан сказал, что они кафиры, но таким образом они дозволили это предложение «مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ» и таким образом они сделали и распространили фасад и такфир и это является обманом.
На самом деле, не сказать кафир на тех, которых Куръан назвал кафирами, является إِنْكَارٌ инкаром, отказом от Куръана и это является куфром.
Например, Куръан назвал Фараона кафиром, но если человек скажет, что он не является кафиром, то такой человек отрицает Куръан и это отдельный куфр. Нужно верить каждому слову Куръана и нельзя делать إِنْكَارٌ инкар, отказаться от какого-то предложения из Куръана. Не сказать кафир про того, которого Куръан назвал кафиром, является куфром, потому что это отказ إِنْكَارٌ.
Но разве Куръан назвал кафирами тех, которых обвиняют на основе предложения «مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ»?
Например, сказать, что Махмуд или Ахмад является кафиром, разве Куръан назвал их кафирами?
Когда человек говорит, что иудеи, христиане, идолопоклонники, то есть, все, которые не называют себя мусульманами, являются кафирами и не сказать на них кафиры, то это является куфром, потому что это إِنْكَارٌ отказ от Откровения и это отдельный куфр.
Но некоторые люди хотят делать фасад, хотят делать такфир, поэтому защищают и распространяют это предложение «مَنْ لَمْ یُکَفِّرِ الْکَافِرَ فَھُوَ کَافِرٌ», которое противоречит основным принципам ислама.
Кафиры бывают двух видов:
- Тот кафир, который не называет себя мусульманином.
Назвать таких кафиров кафирами, обвинять их в куфре дозволено и доказано из Откровения.
- Тот кафир, который называет себя мусульмнином.
Назвать такого человека кафиром является بِدْعَةٌ нововведением, но если он оказался мусульманином, то тот, кто обвиняет его в куфре и называет его кафиром, то такой сам становится кафиром.
То есть, здесь говорится о том, что делать такфир кафиру, который называет себя мусульманином, является بِدْعَةٌ нововведением, потому что без Откровения никто не знает этого.
И если тот человек, которому делали такфир, оказался мусульманином, то тот, кто делает такфир, сам становится кафиром.
Поэтому تَکْفِیرُ الْمُسْلِمِینَ обвинение мусульман в куфре является куфром.
Хадис № 270
الحدیث:270
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا".
[صحیح البخاري:6104، صحیح مسلم:60]
Передал Исмаил, которому передал Малик от АбдуЛлаха ибн Динара, передавшего от АбдуЛлаха ибн Умара, пусть будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если только кто-нибудь скажет своему брату «о, кяфир», то, поистине, это обвинение вернётся к одному из них».
«Сахих Аль-Бухари, 6104; «Сахих» Муслим, 60.
بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا – один из них попал под этот куфр.
В одном риваяте передается:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا"،
[صحیح البخاري: 6103]
Передаётся от Абу Хурайры, пусть будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо скажет на своего брата «о, кафир», это слово вернётся к одному из них!»
«Сахих» Аль-Бухари, 6103.
فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا – то один из них попадет под этот такфир, то есть, один из них станет кафиром.
В одном риваяте передается:
إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ – Когда человек делает такфир своему брату
А в другом риваяте:
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ – Когда человек скажет своему брату: «о, кафир»
Такфир – это значит сказать на кого-то кафир.
В одном риваяте передается:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ ".
[صحیح مسلم:60]
Передаётся от АбдуЛлаха ибн Динара, что он слышал Ибн Умара, который передал слова посланника Аллаха ﷺ: «Кто бы не назвал своего брата кяфиром, это обвинение вернётся к одному из них, и если это так, как он сказал, то окажется прав, а если нет, то сам окажется кяфиром!»
«Сахих» Муслим, 60.
أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ – Любой человек, который скажет на своего брата «о, кафир»,
فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، - то один из них попадает под этот такфир,
то есть, становится кафиром.
إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، - Если он действительно такой, каким он его назвал
То есть, он действительно кафир, то кафир
وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ – а иначе вернется на него его такфир, его слова.
То есть, сам становится кафиром.
Некоторые сказали, что если кто-то обвиняет кого-то в куфре и делает ему такфир, то тот, кто делает такфир, конечно, делает куфр, но это не такой куфр, который выводит человека из ислама, и говорит, что это куфр асгар, то есть, это просто грех, не куфр.
Они говорят это потому, что в хадисе сказано:
Риваят
وَمَنْ رَمَى مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ
[صحیح البخاري: 6015]
Кто бросит мусульманину обвинение в куфре, то он будто убьёт его…
«Сахих» Аль-Бухари, 6015
Они сказали, что такфир – это как убийство, а убийство не является куфром, и поэтому такфир не является куфром и этот твфсир является بَاطِلٌ ложным.
Здесь нигде не сказано, что это не куфр, и те, кто говорит эту ложь, они делают неправильный тафсир и противоречат Откровению.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا"
[صحیح البخاري: 6103]
Когда человек скажет своему брату: «о, кафир», то один из них попадает под этот такфир.
«Сахих» Аль-Бухари, 6103
بَاءَ بِهِ – «بِهِ» это дамир к слову кафир.
То есть, тот, кто говорит: «ты кафир», то эти слова вернутся к нему.
Тот, кто говорит, то он выводит его из ислама, как может быть, чтобы слова, которые вернутся на него будут куфр асгар?!
Это всего лишь ложь.
Доводом на то, что мы говорим является следующий хадис.
Хадис № 271
الحدیث:271
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ".
[صحیح البخاري: 6045]
Передал Абу Маъмар, которому передал Абду-ль-Уáрис от аль-Хусайна, передавшего от АбдуЛлаха ибн Бурайды, которому передал Яхья ибн Яъмар, что Абу Асъуад ад-Дилийю передал ему от Абу Зарра, пусть будет доволен им Аллах, слышавшего, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть не бросает обвинения один человек в адрес другого - ни в совершении грехов, ни в куфре, то это вернётся к нему же, если только, конечно, эти обвинения не окажутся справедливы…»
«Сахих» Аль-Бухари, 6045
لَا يَرْمِي - Не стреляет, не бросает,
то есть,
لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ، - Пусть не обвиняет человек другого человека в грехе, и не обвиняет его в куфре
إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ – потому что вернется на того, кто это сказал, этот грех или этот куфр
То есть, если кто-то кого-то обвинил в грехе, то обвиняющий совершает грех, а если кто-то кого-то обвинил в куфре, то обвиняющий совершает куфр.
إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ – если, конечно, его товарищ не будет таким.
То есть, того, кого обвинили не является таким.
В этом хадисе كُفْرٌ куфр и فِسْقٌ грех названы отдельно и объясняется, что человек, который обвиняет мусульманина в فِسْقٌ грехе и говорит, что такой-то является فَاسِقٌ фасиком, то он сам становится فَاسِقٌ, то есть, просто грешником. А тот, кто говорит на мусульманина كَافِرٌ кафир, то он сам становится кафиром, то есть, выходит из ислама.