Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/685
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна. Глава 2
Цели ислама
4 цель - отстраниться от неверия, от куфра
Вопрос № 263
Является ли куфром تَقْلِيدٌ слепое следование?
تَقْلِيدٌ - Таклид, то есть, принимать в религии что-то без довода является куфром, которое выводит человека из ислама.
А первую очередь нужно знать, что تَقْلِيدٌ, который является харамом и запрещенным, это تَقْلِيدٌ в دِينٌ, это способ и причина کتمان и تَحْرِيفٌ, а когда تَقْلِيدٌ не в دِينٌ, а человек просто принимает чью-то методологию или способ, то это асбаб, не دِينٌ, то есть, это инструмент и причины, это дуунья, из мирского, то этот تَقْلِيدٌ не является ни грехом, ни харамом, и не دِينٌ.
Например, какой-то человек говорит, что такой-то хадис является сахих, потому что «Сахих» аль-Бухари его передает.
Нужно знать, что книга, какое-то следование насчет достоверности хадиса и иснад не являются دِينٌ, а это асбаб, только Откровение Уахийю является دِينٌ.
Так же таклид в каком-то следовании или сказать, что такой-то хадис достоверный, потому что его передает «Сахих» аль-Бухари или «Сахих» Муслим, то это не харам и не грех.
Так же когда учитель переводит какой-то текст, то принимать его перевод – это асбаб. На самом деле, دِينٌ – это само Откровение, а его перевод – это لُغَةٌ, это язык, который является асбабом.
Например, учитель говорит: على الجبل – это значит: на горе. Здесь он переводит Откровение и основное Уахийю – это دِينٌ, а его перевод – это асбаб.
Так же определение, классификация или какой-то метод, по которым человек обучает и так далее, то это всё асбаб, не دِينٌ.
تَقْلِيدٌ в دِينٌ – это когда дела являются دِينٌ.
Например, человек говорит, что дозволено просить дуа возле могил, потому что такой-то ученый сказал, то это является таклид в دِينٌ.
Так же какой-то человек говорит, что во время совершения солята нужно держать руки ниже пупка, потому что такой-то ученый так сказал, то это является таклид в دِينٌ.
Имам аль-Бухари написал книгу и он сохранил хадисы и потом, люди этой Уммы свидетельствуют, что эта книга является сахих.
Тогда на основе этого считать сахих и принимать это свидетельство, которое на самом деле не является таклид, но если кто-то скажет, что это таклид, то ответ такой, что это не دِينٌ, а это асбаб.
Нужно знать, что таклид бывает двух видов:
- تَقْلِيدٌ в دِينٌ – это является харамом и это куфр.
- تَقْلِيدٌ в мирских делах – это не харам и не грех.
Например, человек принимает чье-то следование, то следование не является دِينٌ, например, насчет достоверности хадиса, так же какой-то языковой тафсир и другие вещи, которые относятся в асбабам, и не являются دِينٌ.
Например, хадис является دِينٌ, но его сохранение, иснад, следование – это асбаб, так же язык является урфом и асбабом.
Например, вы спрашиваете у кого-то в какой стороне кибла, и он вам показывает какую-то сторону, и вы поворачиваетесь в эту сторону, чтобы совершить свой солят, то это асбаб, и это не دِينٌ.
То есть, دِينٌ – это то, чтобы вы совершали солят в сторону киблы, но определить, узнать в какой стороне кибла, то это асбаб, и это является таклид в асбаб, и это не является تَقْلِيدٌ в دِينٌ.
Так же совершать солят во время зухра – это دِينٌ, но узнавать время наступления зухра, то это не دِينٌ, а это асбаб. И существуют различные способы определения времени солятов, используя часы или другие методы.
Поэтому, тот таклид, который не является دِينٌ, то принимать способы, следовать за кем-то, то это дозволено, а таклид, который является харамом и куфром – это تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин.
Например, человек говорит, что в Откровении сказано просить дуа только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, но мои предки просили дуа у могил, поэтому я так делаю, то этот таклид в дин.
Так же если человек говорит, что создать فِرْقَةٌ в дин – это харам, но наши ученые создали какую-то группу فِرْقَةٌ, секту и мои предки тоже были в этой секте, группе, поэтому и я должен быть в этой группе и секте, то это является تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин.
Так же человек говорит, что Откровение говорит, что когда человек совершает солят за имамом, то «аминь» нужно говорить громко после Суры «Фатиха», но наш масляк, мазхаб так не делает и поэтому я делаю таклид такому-то мазхабу, то ьэто является تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин.
تَقْلِيدٌ в دِينٌ бывает двух видов:
- Куфр, когда человек преднамеренно оставляет Откровение и он знает, что это истина, то в такое время таклид является куфром, и это, на самом деле, отказ от Откровения. Например, человек знает, что доказано из Откровения поднять руки перед рукуъ, но в честь своих ученых и имамов он делает таклид и говорит, что رفع اليدين في الصلاة перед рукуъ является مَنْسُوخٌ мансух, то есть, отменено, то этот человек делает کتمان и تَحْرِيفٌ и تَلْبِیسٌ. И это и есть тот таклид, который становится причиной تَحْرِيفٌ и это является куфром.
- دون الكفر – грех, который меньше куфра. В основном это относится к جَاهِلٌ – невежественным, не знающим, которые принимают чьи-то слова в религии без довода, то есть, делают таклид в дин, и это харам и грех, который меньше куфра. То есть, это бывает тогда, когда у человека нет знаний, на основе جَهْلٌ, невежества. По причине неосторожности и невежества он делает таклид какому-то ученому, и тогда он становится грешником, потому что также нужно было спросить и у другого ученого, и не нужно было принимать только слова одного ученого, но такой человек не становится кафиром.
Доводом на то, что تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин является куфром является то, что Господь Миров объясняет куфр кафиров и ширк мушриков и говорит, что онги сделали своих ученых объектами поклонения.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ وَالْمَسِيْحَ ابْنَ مَرْيَـمَۚ وَمَآ اُمِرُوٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوٓا اِلٰـهًا وَّاحِدًا لَّا اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ سُبْحَانَهٝ عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
[التوبة:31]
Они признали объектами поклонения, помимо Аллаха, своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Аллаху, кроме которого нет иного объекта поклонения. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ وَالْمَسِيْحَ ابْنَ مَرْيَـمَۚ - Они взяли своих ученых и монахов объектами поклонения, помимо Аллаха, и также они взяли Мессию сына Марьям объектом поклонения
وَمَآ اُمِرُوٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوٓا اِلٰـهًا وَّاحِدًا - И им было приказано, чтобы они поклонялись Одному Аллаху.
لَّا اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ سُبْحَانَهٝ عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ - Нет объекта поклонения, кроме Него, Пречист Он, Он не причастен от того, что они придают Ему в качестве сотоварищей.
Здесь четко и ясно Господь Миров говорит, что они делали таклид своим ученым и совершили куфр и ширк.
Также доводом является следующий аят
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
[البقرۃ: 170]
Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», то они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?
Сура «Аль-Бакара», аят 170.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ - И когда им скажут: «последуйте за Откровением».
То есть, Откровение пришло и держитесь за это Откровение и подчинитесь
قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا - Они отвечают: «на деле мы будем следовать тому пути, тому методу, на котором мы нашли своих предков»
То есть, Откровение говорит одно, но мы будем делать так, как делали наши предки.
أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ – Даже если их отцы ничего не знали и не были на прямом руководстве.
То есть, принимать чьи-то слова напротив Откровения является таклид и это является куфром.
Здесь нужно знать, что у слова таклид бывают разные смыслы.
Бывает, что какой-то обычай тоже называют таклид, поэтому бывает, что люди обманывают других и говорят, что обычай – это тоже таклид, и тоже харам?
Ответ такой, что у таклида бывают разные смыслы и тот таклид, который является харамом и куфром, то имеется в виду следующее:
- В религии دِينٌ, напротив Откровения принимать что-то
- В религии دِينٌ принимать без довода чьи-то слова
- Помимо Откровения считать какую-то вещь религией دِينٌ
Некоторые люди показывают тот смысл таклида, который не является دِينٌ, например, они говорят, что таклид – это когда ты принимаешь чье-то следование и это дозволено?
Ответ такой, что мы тоже говорим, что это дозволено, то есть, принимать чьё-то следование, то это таклид в асбаб, и это не دِينٌ, и мы тоже не называем это харамом.
Тот таклид, который мы называем харамом и куфром – это когда человек оставляет Откровение ради кого-то или ради чего-то.
То есть, не действовать по Откровению из-за обычаев, из-за слов имама, из-за группы, из-за ученых и так далее.
Например, если человек говорит, что رفع اليدين поднятие рук перед рукуъ является мансух, то он совершает куфр потому, что он противостоит Откровению, ему ненавистно Откровение, он возражает Откровению. Он говорит, что лучше бы не было этих хадисов, а ненависть к хадисам является куфром и этому причиной является таклид.
Те люди, которые говорят, что они будут отмечать день рождения пророка ﷺ потому, что так ученые сказали, то это تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин и это является харамом и грехом.
Те люди, которые по причине своего масляка, мазхаба и имама считают, что в соляте громко говорить «Аминь» не дозволено, они делают تَقْلِيدٌ в دِينٌ таклид в дин и это является харамом и заблуждением.