Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/565
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2.
Цели ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Третья цель. Таухид
Вопрос № 207 (153).
Почему просить дуа через посредника является ширком?
Любой человек, который делает дуа через уалии или наби (пророка) и делает через них уасиля и посредничество, совершает ширк, это является ширком и довод на это:
1.В поклонении, в дуа сделать кого-то посредником между собой и Аллахом, и делать через него уасиля противоречит Исламу. Это было придумано ложными религиями. Разница между Исламом и другими религиями такая, что Ислам убрал посредников, и в Исламе человек прямо просит у Аллаха عزوجل, поклоняется и опускает голову прямо перед Аллахом عز وجل. В других религиях люди ищут посредников между собой и Аллахом. Ислам против этого, против того, чтобы был посредник между Аллахом عز وجل и человеком. Посредничество придумали индусы, иудеи, христиане и это их традиция. У разных людей есть посредники и они их поставили между собой и Аллахом. Они говорят, что очень тяжело просить у Аллаха напрямую и для этого нужен уалии. Христиане для этой цели поставили Ису عليه السلام, индусы придумали других посредников.
Мушрики, которые жили в Макке, сделали посредниками праведных, хороших людей и сделали себе идолов. Сегодня некоторые люди, которые называют себя мусульманами, сделали себе посредником между собой и Аллахом Али, а некоторые посредником сделали аулия. Шайтан их обманул сказав, что Аллах их не слушает прямо и в общем человеку нельзя просить напрямую у Аллаха. Человеческий мозг устроен таким образом, что он ищет посредников. Но в поклонении и в дуа посредничество является ширком. Ислам говорит, чтобы не было посредников между Аллахом и человеком.
Поэтому, на первой странице Куръана говорится:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين - Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя просим о помощи.
Аллах عزوجل учит нас, чтобы у нас убеждение было, и чтобы мы говорили, что только Аллаху мы поклоняемся и только у Него просим о помощи. Смысл этого аята таков, что мы прямо поклоняемся Аллаху, без посредников.
2. Посредничество между Аллахом и человеком уменьшает скромность человека, который является عِبَادَةٌ (иба́да), основным поклонением, которое состоит в том, чтобы человек унижался, проявлял скромность перед Аллахом, надеялся на Аллаха, и чтобы у него якын и таваккуль был. Аллах عزوجل хочет, чтобы человек умолял Аллаха, чтобы рассказывал свои проблемы Аллаху. Если к примеру заболел ребёнок, то просит даровать ему здоровье, показывая перед Ним свою скромность и немощность. Но когда человек приходит на могилу или мавзолей и говорит обитателю могилы: «ты являешься уалии Аллаха, попроси у Аллаха, чтобы он исцелил моего сына..», то разве будет у этого человека скромность перед Аллахом?
В этом случае он показывает свою скромность, немощность, تَضَرُّعٌ (тадору’) и тазаллюль перед обитателем этой могилы, а не перед Аллахом. Таким образом он делает شريك (шариик) с Аллахом этого уалии, потому что такая скромность - это عِبَادَةٌ (поклонение).
3. Смысл وسيلة уасиля - это تَقَرَّبَ такарроб.
تَقَرَّبَ إلى اللَّهِ بِأَعْمالِ الخَيْرِ والصَّلاحِ : تَوَسَّلَ إِلَيْهِ
Такарроб - это уасиля. Для получения такорроб и тавассуль использовать какую-то другую вещь, кроме того, что только для Аллаха является ширком. Также использовать какой-то махлюк для уасиля будет ширком. Все те
люди, которые поклоняются кому-то помимо Аллаха говорят, что эти идолы, их маъбуды всего лишь приближают их к Аллаху. Вы знаете, что уасиля - это قُرْبٌ, приближение. Те люди, которые сделали кого-то маъбудами помимо Аллаха говорили, что через них они получают قُرْبٌ курб к Аллаху عز وجل.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
اَلَا لِلّـٰهِ الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّـذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٓ ٖ اَوْلِيَآءَۚ مَا نَعْبُدُهُـمْ اِلَّا لِيُـقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّـٰهِ زُلْفٰىؕ اِنَّ اللّـٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَـهُـمْ فِىْ مَا هُـمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ اِنَّ اللّـٰهَ لَا يَـهْدِىْ مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
[الزمر:3]
Знайте, что вся религия должна быть обращена к Аллаху! А те, кто взяли себе в покровители кого-то другого помимо Него, говорят: «Мы им не поклоняемся, мы только хотим, чтобы они сделали нас Аллаху ближе…» Аллах разрешит их спорный вопрос; поистине, Аллах не ведёт прямым путём лжецов и людей неблагодарных.
اَلَا - Знайте, لِلّـٰهِ - только для Аллаха
الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۚ - дуа только для Аллаха.
وَالَّـذِيْنَ - Те, которые,
اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٓ - взяли помимо Аллаха, اَوْلِيَآءَۚ - покровителей,
مَا نَعْبُدُهُـمْ - говорят: "Мы не поклоняемся им,
اِلَّا لِيُـقَرِّبُوْنَآ - но только, чтобы они нас приблизили
اِلَى اللّـٰهِ زُلْفٰىؕ - к Аллаху в статусе (как можно ближе)".
اِنَّ اللّـٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَـهُـمْ - Аллах решит между ними
فِىْ مَا هُـمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ - в том, в чем они разногласили.
اِنَّ اللّـٰهَ لَا يَـهْدِىْ مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ - поистине Аллах не руководит тех, кто лжет и неблагодарных.
Сура «Аз-Зумар», аят 3.
Сегодня также многие люди просят дуа у аулия и говорят, что это для وَسِيلَةٌ уасиля, что это всего лишь для того, чтобы они приблизили их к Аллаху. Это говорит о том, что у всех мушриков один учитель - Иблис, потому что одна школа. Те, которые полторы тысячи лет назад ширк делали, говорили тоже самое. У них одно убеждение, формы только разные. Сегодняшние мушрики аулия делают شريك (шариик) с Аллахом.
Разница между теми и сегодняшними мушриками в том, что те мушрики понимали смысл عِبَادَةٌ, поклонения и поэтому языком говорили, что они поклоняются. А эти мушрики, которые могилам и аулия поклоняются, не знают смысл عِبَادَةٌ (’ибада), поклонения или обманывают себя. Но говорят, что их дела, которые они совершают возле могил не عِبَادَةٌ, не поклонение.
Те люди, которые являются адвокатами ширка и мушриков, работают на Иблиса, говорят, что из этого аята не доказано, что мушрики в Макке искали тавассуль и посредством тавассуля к идолам просили дуа. И что в этом аяте наоборот сказано, что мушрики поклоняются идолам, но когда их спросишь, почему они так делают, то они говорят, нет, это у них уасиля. То есть, Аллах عزوجل
хочет сказать, что они не приближаются ко Мне через это, они не хотят приближаться, они лгут. СубханаЛлах. Этот тафсир, который они дают ложный. Они подчиняют Куръан себе.
Ответ такой, что здесь ясно сказано:
مَا نَعْبُدُهُـمْ اِلَّا لِيُـقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّـٰهِ زُلْفٰىؕ
Эти люди говорят, что мушрики врали. Допустим, что это так. Но здесь ясно сказано, что они поклонялись кому-то помимо Аллаха для того, чтобы: " لِيُـقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّـٰهِ - чтобы приблизили нас к Аллаху".
Также Аллах عزوجل говорит в Куръане:
اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ شُفَعَآءَ ۚ قُلْ اَوَلَوْ كَانُـوْا لَا يَمْلِكُـوْنَ شَيْئًا وَّلَا يَعْقِلُوْنَ
[الزمر:43]
Неужели они пытаются найти помимо Аллаха других заступников?! Скажи: что, даже если они ничего не могут и у них нет разума?!
اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ شُفَعَآءَ ۚ - Неужели они берут помимо Аллаха شُفَعَآءَ (заступников)?
قُلْ اَوَلَوْ كَانُـوْا لَا يَمْلِكُـوْنَ شَيْئًا وَّلَا يَعْقِلُوْنَ - Скажи: даже если они являются в таком статусе, что они ничего не могут и у них нет разума?
Сура «Аз-Зумар», аят 43.
Действительно, сегодняшние мушрики считают себя мусульманами и продолжают просить дуа у обитателей могил. Когда они делают ширк, они отрицают это и говорят, что они дуа у них не просят, а считают их как уасиля. И далее, во имя уасиля продолжают делать ширк.
Они прямо просят дуа у мертвых аулия о помощи. Это прямой ширк. И для того, чтобы оправдать свой ширк, некоторые искажают этот аят и дают неправильный тафсир. Например многие люди говорят: «О Абдулкадир помоги, ия расулюЛлах помоги, о Али, помоги, о устаз помоги»! Как это может быть уасиля? Это же человек напрямую просит у них помощь. Уасиля будет в том случае, когда человек говорит: «О Аллах, через уасиля Абдулкадира аль Джиляни помоги мне». И это все равно будет ширком и является куфром.
4. Когда человек делает кого-то уасиля, то он становится для него маъбудом.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
فَلَوْلَا نَصَرَهُـمُ الَّـذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ قُرْبَانًا اٰلِـهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوْا عَنْـهُـمْ ۚ وَذٰلِكَ اِفْكُـهُـمْ وَمَا كَانُـوْا يَفْتَـرُوْنَ
[الاحقاف:28]
Почему же не помогли им те, которые должны были приблизить их к Аллаху и которым они для этого поклонялись? Они исчезли! Ложью было называть кого-то помощником помимо Аллаха, и ложь то, что они при этом сочиняли…
فَلَوْلَا نَصَرَهُـمُ - Почему не помогли те
اتَّخَذُوْا - кого они взяли
من دون الله - помимо Аллаха
قربانا - для приближения к Аллаху
اٰلِـهَةً ۖ - маъбудами?
То есть, они сделали из них объекты поклонения для того, чтобы приблизиться к Аллаху.
بل ضلوا عنهم - На деле они потеряли их.
و ذالك افكهم - А это и есть их большая ложь,
و ما كانوا يفترون - и то, что они сочиняли - ложь.
Сура «Аль-Ахкаф», аят 28.
اتخذوا من دون الله - взяли помимо Аллаха قربانا - для того, чтобы приблизиться к Аллаху, то есть уасиля. Это указывает на то, что, помимо Аллаха عزوجل чью-то личность или качества сделать уасиля является ширком.
اٰلِـهَةً (алиха) - сделали маъбудом. Это указывает на то, что когда человек делает какой-то махлюк уасиля, то этот махлюк становится для него маъбудом.
5. Когда человек делает через какого-то праведника или وَلِىٌّ уалии уасиля, то он надеется на него, и это - великая надежда, потому что человек признает, что такой-то будет приближать его к Аллаху. И эта надежда является عِبَادَةٌ ’ибада - это компонент поклонения. И мы до этого говорили, что в عِبَادَةٌ ’ибада есть компонент - это надежда. Если человек даст какую-то долю из этих компонентов кому-то, то это будет поклонением. Потому что это и есть ширк, когда кто-то долю из поклонения дает кому-то, помимо Аллаха عزوجل.
А доводом на это является то, что Аллах عزوجل в Къур’ане говорит, что у этих мушриков есть надежда на праведных людей.
قُلِ ادْعُوا الَّـذِيْنَ زَعَمْتُـمْ مِّنْ دُوْنِهٖ
[الاسراء:56]
Скажи: просите дуа у тех, на кого вы надеетесь помимо Аллаха.
قل - Скажи:
ادْعُوا الَّـذِيْنَ زَعَمْتُـمْ مِّنْ دُوْنِهٖ - Дуа просите у тех, на, которых у вас есть надежда, помимо Аллаха.
Сура «Аль-Исра’» аят 56.
В этом аяте объясняется, как надеются на праведных людей. На самом деле те праведники сами надеются на милость Аллаха, сами ищут قُرْبٌ, близость к Аллаху. Разница в том, что мушрик, который делает через какого-то праведника уасиля, совершает ширк. А тот праведный человек надеется на милость Аллаха عزوجل и сам ищет уасиля к Аллаху. То есть, есть люди которые ищут уасиля к Аллаху, а есть люди, которые кого-то делают уасиля.
اُولٰٓئِكَ الَّـذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّـهِـمُ الْوَسِيْلَة -
А те, к кому они взывают, сами ищут уасиля к своему Господу.
Если какой-то праведник может стать уасиля, тогда зачем ему искать уасиля? По настоящему искать уасиля нужно через иман, знания, хорошие дела, которые называются عِبَادَةٌ ’ибада. И после этого предложения Аллах عز وجل говорит, что вы надеетесь на этих праведных людей.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
قُلِ ادْعُوا الَّـذِيْنَ زَعَمْتُـمْ مِّنْ دُوْنِهٖ فَلَا يَمْلِكُـوْنَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيْلًا (56) اُولٰٓئِكَ الَّـذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّـهِـمُ الْوَسِيْلَـةَ اَيُّـهُـمْ اَقْرَبُ وَيَرْجُوْنَ رَحْـمَتَهٝ وَيَخَافُوْنَ عَذَابَهٝ ۚ اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوْرًا (57)
[الاسراء:56 – 57
Скажи: просите дуа у тех, на кого вы надеетесь помимо Аллаха, которые не могут убрать от вас вреда, ни поменять вашего положения.
Они сами просят ду’а у своего Господа, стремясь к близости к Нему, кто из них будет ближе. Они надеются на Его милость и боятся мучений от Него. Поистине мучений от твоего Господа действительно надо остерегаться.
قُلِ ادْعُوا الَّـذِيْنَ زَعَمْتُـمْ مِّنْ دُوْنِهٖ - Ду’а просите у тех, на кого вы надеетесь помимо Аллаха.
فَلَا يَمْلِكُـوْنَ كَشْفَ الضُّرّ عنكمِ - Они не могут убрать от вас беду и вред,
وَلَا تَحْوِيْلًا - и не могут поменять вашего положения.
اُولٰٓئِكَ الَّـذِيْنَ يَدْعُوْنَ يَبْتَغُوْنَ اِلٰى رَبِّـهِـمُ الْوَسِيْلَـةَ - Это те, которые сами просят у своего Господа и ищут уасиля к Аллаху,
اَيُّـهُـمْ اَقْرَبُ - кто же из них будет ближе к Аллаху,
وَيَرْجُوْنَ رَحْـمَتَهٝ - и надеются на Его милость,
وَيَخَافُوْنَ عَذَابَهٝ - и боятся Его наказания.
اِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوْرًا - Поистине, мучений Твоего Господа действительно надо остерегаться.
Сура «Аль-Исра’» 56-57.
زَعَمْتُـمْ: زَعَمَ - это значит طَمِعَ - надеяться.
Это является доводом на то, что надежда, которая является ширком - это надежда, которая без физического способа. Когда мушрики надеются на какого-то праведного человека, то это и есть надежда, которая является ширком. Потому что такая надежда является عِبَادَةٌ ’ибада, а ’ибада дозволена только для Аллаха عزوجل.
Смысл этот аята таков, что те, на кого вы надеетесь - это праведные хорошие люди, они сами ищут близость к Аллаху и они не помогут вам. У вас и убеждения разные. Как вы можете надеяться на них, что они станут для вас уасиля, если они сами ищут уасиля? Разница такая, что мушрик, который ищет уасиля, он сделал какого-то праведника посредником между собой и Аллахом, а эти самые праведники ищут уасиля через طَاعَةٌ то’а, через подчинение к Аллаху. В этом аяте ясно сказано, что эти мушрики поклоняются праведным людям, а те сами усердствуют для того, чтобы приблизиться к Аллаху, совершая хорошие и праведные дела.
Но те люди, которые защищают ширк и работают на шайтана , пишут в тафсире этого аята, что этот аят довод на то, что праведный человек может стать уасиля. То есть, из аята, где Аллах عزوجل чётко и ясно разъясняет таухид, они наоборот доказывают ширк. И это великий تَحْرِيفٌ (тахриф), великое искажение.
Мы спрашиваем: как можно из этого аята доказывать, что праведник может стать уасиля? Здесь же не сказано, что салихин, праведные люди могут стать уасиля для других праведных людей.
6. Мушрики говорят, что наби (пророк) или уалии просят у Аллаха, чтобы Аллах принял их ду’а и решил проблему такого-то человека, это шафа’а и таким образом они становятся уасиля. Это и есть тот ширк, про который Аллах عزوجل говорит:
وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ مَا لَا يَضُرُّهُـمْ وَلَا يَنْفَعُهُـمْ وَيَقُوْلُوْنَ هٰٓؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنْدَ اللّـٰهِ ۚ قُلْ اَتُنَبِّئُوْنَ اللّـٰهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى السَّمَاوَاتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ ۚ سُبْحَانَهٝ وَتَعَالٰى عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
[یونس:18]
Они поклоняются помимо Аллаха тем, кто не может ни причинить им вреда, ни принести какой-то пользы, и говорят: «Они наши заступники перед Аллахом…» Скажи: неужели вы хотите сообщить Аллаху то, чего бы Он не знал, что происходит на небесах и на земле?! Пречист Он и превыше того, что вы Ему приписываете!
وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ - и они поклоняются кому-то помимо Аллаха,
مَا لَا يَضُرُّهُـمْ وَلَا يَنْفَعُهُـمْ - тем, которые не могут причинить им вред и принести пользу.
وَيَقُوْلُوْنَ - и говорят:
«هٰٓؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنْدَ اللّـٰهِ - эти наши заступники перед Аллахом».
قُلْ اَتُنَبِّئُوْنَ اللّـٰهَ - Скажи: неужели вы хотите сообщить Аллаху
بِمَا لَا يَعْلَمُ - то, что не знают
فِى السَّمَاوَاتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ - на небесах и на земле? То о чем никто не знает ни в небесах и ни на земле?
سُبْحَانَهٝ وَتَعَالٰى عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ - Пречист Он и превыше того, что вы придаете Ему в сотоварищи!
Сура «Йунус», аят 18.
7. Аллах عزوجل говорит:
وَلِلّـٰهِ الْاَسْـمَآءُ الْحُسْنٰى فَادْعُوْهُ بِـهَا
[الاعراف:180]
У Аллаха есть прекрасные имена, — просите дуа, обращаясь ими (через эти имена).
Сура «Аль-А’раф», аят 180.
То есть, просите через имена Аллаха عزوجل, имена Аллаха будут для вас уасиля. Просить через имена и делать через них уасиля является خَاصٌّ (хас) для Аллаха, то есть исключительно только для Аллаха. Когда же кто-то обобщает это и имя какого-то пророка или уалии добавляет, то это будет ширком. Поэтому, если через чье-то имя, помимо имени Аллаха делать уасиля, то это будет ширком, это ду’а является ширком.
8. Откровение говорит:
أَعُوذُ بِوَجْهِكَ
[صحیح البخاري: 7406]
Ликом Твоим ищу защиты!
أَعُوذُ - ищу защиты بِوَجْهِكَ - через Твой Лик о Аллах!
«Сахих» Аль-Бухари, 7406:
Это тоже خَاصٌّ (хас) для Аллаха عزوجل. Делать личность и качества Аллаха уасиля - это Ислам. А то, что только для Аллаха, давать какому-либо наби или уалии - это ширк. Обобщать и делать شريك (шариик, соучастником) какого-то наби или уалии является ширком.
9. Уасиля само по себе является ду’а. Просить у кого-то дуа, помимо Аллаха - это ширк. Например, человек говорит:
«о наби, о уалии, попроси для меня у Аллаха то-то, будь моим уасиля, скажи Аллаху, чтобы Он убрал мою болезнь, мою беду…» В это момент он дуа просит, помощи просит без физического способа и это есть ширк. Поэтому, делать кого-то уасиля является ширком.
10. Просить такое ду’а: «о Аллах, в честь такого-то или ради такого-то помоги мне» - это унижение Аллаха عزوجل, это великое преступление, потому статус Аллаха великий, выше и больше Аллаха عزوجل никого нет.
Когда человек просит через все то, что принадлежит Аллаху: через личность Аллаха عزوجل, через Его качества, через Его أَفْعَالٌ (деяния) - это уасиля и это поклонение. Но когда человек просит через какого-то наби или уалии упоминая их имена, то это является تَعْظِيمٌ (та’зым, возвеличивание, сильное уважение) этого наби или уалии. Это такой же تَعْظِيمٌ (та’зым), как саджда, и это является ширком и куфром.
Некоторые люди говорят, что Аллах не может отказать какому-то наби или уалии в их просьбе, что Аллах должен давать им то, что они просят. Такая уасиля и шафа’а являются унижением Аллаха عزوجل. И это есть تَعْظِيمٌ (та’зым) и غُلُوٌّ (г’улю, чрезмерство) в этом та’зыме.
11. Аллах عزوجل говорит:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
[البقرۃ:186]
Когда тебя спросят обо Мне Мои рабы, скажи: Я близок и отвечаю на дуа того, кто обращается ко Мне; пусть же они ответят Мне и уверуют в Меня, чтобы быть ведомыми по прямому пути.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ - и когда спросят тебя Мои поклоняющиеся обо Мне, скажи, что Я близок,
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ - отвечаю на дуа того, кто дуа просит у Меня,
إِذَا دَعَانِ - когда он просит.
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي - Пусть они Мне ответят
وَلْيُؤْمِنُوا بِي - и уверуют в Меня,
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ - чтобы они были на прямом пути.
Сура «Аль-Бакара», аят 186.
Здесь очевидное разъяснение Аллаха عزوجل. Эти люди, которые говорят, что наби или уалии может стать уасиля, говорят, что прямо ду’а не принимается, не получается просить напрямую у Аллаха. Это очевидный куфр, и является отрицанием этого аята. В этом аяте четко и ясно сказано, что Аллах близок, что Он слышит. Поэтому сравнивать, что это, как к королю мы приходим через визиря или министра и так далее - это все ложь. Потому что король не говорит, что он близок, что он слушит тебя и принимает тебя. А Аллах عزوجل ясно говорит, что Он близок, слышит тебя и принимает твои ду’а. И если в этом чуть-чуть сомневаться, то это ширк и куфр.
12. Ни в каком аяте или хадисе нет такого, что можно делать кого-то посредником или уасиля. Те люди, которые придумали уасиля, посредников в دين дине, они придумали от себя что-то в религии. Сделать, придумать от себя что-то в دين дин, религии, сделать это дин دين - это есть ширк и куфр.
Надо знать, что такой метод как «уасиля» был придуман позже. Пророки и сподвижники не искали таким образом приближения (уасиля) к Аллаху عز وجل.
Имам ар-Рази в своем тафсире к аятам суры «Юнус» пишет:
أَنَّهُمْ وَضَعُواهَذِهِ الْأَصْنَامَ وَالْأَوْثَانَ عَلَى صُوَرِأَنْبِيَائِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ، وَزَعَمُواأَنَّ هُمْ مَتَى اشْتَغَلُوابِعِبَادَةِ هَذِهِ التَّمَاثِيلِ، فَإِنَّ أُولَئِكَ الْأَكَابِرَ تَكُونُ شُفَعَاءَ لَهُمْ عِنْدَاللَّهِ تَعَالَى، وَنَظِيرُهُ فِي هَذَاالزَّمَانِ اشْتِغَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْخَلْقِ بِتَعْظِيمِ قُبُورِالْأَكَابِرِ،عَلَى اعْتِقَادِأَنَّ هُمْ إِذَاعَظَّمُواقُبُورَهُمْ فَإِنَّ هُمْ يَكُونُونَ شُفَعَاءَ لَهُمْ عِنْدَاللَّهِ
«Они изобразили пророков и уважаемых людей и установили им памятники, которым поклонялись; они думали, что если им поклоняться, то эти уважаемые люди будут их заступниками перед Всевышним Аллахом.
Примером такого поведения в наши дни служит то, что многие люди возвеличивают умерших праведников, думая, что если они будут почитать места их захоронения, то те станут им заступниками перед Аллахом».
أَنَّهُمْ وَضَعُواهَذِهِ الْأَصْنَامَ - Эти мушрики Макки поставили этих идолов
وَالْأَوْثَانَ - идолов
عَلَى صُوَرِأَنْبِيَائِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ - в образе своих пророков и знатных людей. То есть, это были изображения пророков.
وَزَعَمُواأَنَّ هُمْ - и надеялись, думая, что они,
مَتَى اشْتَغَلُوابِعِبَادَةِ هَذِهِ التَّمَاثِيلِ - если будут заниматься поклонением этим идолам,
فَإِنَّ أُولَئِكَ الْأَكَابِرَ - эти аулия, эти знатные люди
تَكُونُ شُفَعَاءَ - будут شُفَعَاءَ (шуфа’а) заступниками
لَهُمْ عِنْدَاللَّهِ تَعَالَى - для них перед Аллахом تَعَالَى.
Далее имам ар-Рази пишет:
وَنَظِيرُهُ فِي هَذَاالزَّمَانِ - и пример для этого (идолопоклонства) в наше время
اشْتِغَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْخَلْقِ - то, что многие из людей занимаются
بِتَعْظِيمِ قُبُورِالْأَكَابِرِ - уважением могил аулия
عَلَى اعْتِقَادِأَنَّ هُمْ - с таким убеждением, что они
إِذَاعَظَّمُواقُبُورَهُمْ - если будут уважать их могилы,
فَإِنَّ هُمْ يَكُونُونَ شُفَعَاءَ لَهُمْ عِنْدَاللَّهِ - то эти аулия (обитатели могил) будут شُفَعَاءَ заступниками для них перед Аллахом.
Имам ар-Рази правильно говорил, потому что те, которые поклоняются могилам и те, которые поклоняются идолам, одинаково поклоняются кому-то помимо Аллаха. Разница только в том, что идолопоклонник через идола поклоняется аулия, а могилопоклонник поклоняется аулия через могилы, мазары или мавзолеи.