Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/518
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама
Третья цель. Таухид
Лекция № 194 (140). Почему утверждать, что кто-то знает гайб, сокровенное, тайное, — это ширк
До этого мы уже говорили, что присвоить какое-то качество или свойство, присущее одному только Аллаху, кому-либо другому — это ширк. Знание сокровенного или абсолютное знание всего — это صِفَةٌ сыфатун, мн. ч. صِفَاتٌ сыфат: качество Аллаха عزَّ وجلَّ. И утверждать, или полагать, или думать, что кто-то тоже может всё знать — это ширк.
Некоторые учёные обманывают людей, говоря: «Но разве Откровение не относится к тайному знанию, к сокровенному, и разве пророк не знал Откровения?..»
На самом деле, тот, кто думает, что для какого-то وَلِيٌّ уали , праведника, или نَبِىءٌ наби , пророка, не существует ничего скрытого, совершает ширк.
Получается, что в разговоре с такими людьми нужно не говорить о том, что только один Аллах знает غَيْبٌ гайб , тайное, скрытое, знает всё, — потому что тогда они обманывают вас, — а объяснять, что придавать пророку такие свойства как абсолютное знание — это ширк.
Нужно знать, что غَيْبٌ гайб бывает двух видов: ниспосланное Откровение, которое может изучать каждый человек, которое было известно пророкам, разъяснявшим его людям; и тот гайб, о котором не говорит Откровение и которое известно одному Аллаху. Именно поэтому утверждать, что وَلِيٌّ уали или نَبِىءٌ наби знают غَيْبٌ гайб — это ширк. Но, в то же время, говорить, что человеку известен тот гайб, который рассказывается в Откровении, — дозволено.
Аллах говорит, что он даёт определённым людям знание гайб, — это значит, что Он даёт им понимание Откровения. И это не тот гайб, который присущ одному Аллаху, являясь Его качеством.
Аллах говорит:
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
[البقرۃ:3]
Те, кто крепко уверовали в то, о чём говорит Откровение.
Сура «Аль-Бакара», аят 3.
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ – те, кто не сомневаются
بِالْغَيْبِ – в достоверном Откровении.
То, что говорит Откровение, — это гайб. Так мы узнали, например, что будет Судный день, про рай и ад, и другое. Это Аллах дал нам эти знания. И это не говорит о том, что Он кого-то наделил таким же качеством, как у Него. Пророк только передаёт знания, объясняет Откровение людям, — так эти знания становятся известны.
Но это ширк — говорить, что уали и наби знают гайб. Только Аллах знает, кто окажется в аду, и кто будет в раю, кто и когда умрёт, и так далее. Утверждать, что уали и наби это тоже известно, — ширк.
Никто кроме Аллаха не знает гайб. Он сказал:
قُلْ لَّا يَعْلَمُ مَنْ فِى السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ الْغَيْبَ اِلَّا اللّـٰهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُوْنَ اَيَّانَ يُبْعَثُوْنَ
[النمل:65]
Скажи: «Ни те, кто на небесах, ни те, кто на земле не знают гайб, кроме Аллаха, и даже не знают, когда будут воскрешены для спроса в Судный день».
Сура «Ан-Намль», аят 65.
Если кто-то утверждает, что уали или наби знают, когда будет Судный день, то он просто мушрик — человек, совершающий ширк.
Объясняя эту великую истину, наш Господь говорит:
قُلْ لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِىْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّا اِلَّا مَا شَآءَ اللّـٰهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ اَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْـثَرْتُ مِنَ الْخَيْـرِۚ وَمَا مَسَّنِىَ السُّوٓءُ ۚ اِنْ اَنَا اِلَّا نَذِيْرٌ وَّبَشِيْـرٌ لِّـقَوْمٍ يُؤْمِنُـوْنَ
[الاعراف:188]
Скажи: «Я и себе не могу принести пользы или вреда кроме того, что будет угодно Аллаху; а если бы я знал гайб, то приумножил бы себе благое, и не коснулись бы меня беды; но я всего лишь предостерегаю уверовавших от совершения запретного и радую прекрасным воздаянием послушавшихся меня / но я поистине лишь увещеваю, предостерегаю и радую наградой тех, кто уверовал и уверует.
Сура «Аль-А’раф», аят 188.
قُلْ – скажи, Мухаммад,
لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِىْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّا – я не хозяин и не владею возможностью принести себе пользу либо вред
اِلَّا مَا شَآءَ اللّـٰهُ – кроме того, что пожелает Аллах.
وَلَوْ كُنْتُ اَعْلَمُ الْغَيْبَ – и если бы я знал гайб,
لَاسْتَكْـثَرْتُ مِنَ الْخَيْـرِ – то приумножил бы для себя блáга,
وَمَا مَسَّنِىَ السُّوٓءُ – и не коснулась бы меня беда.
اِنْ اَنَا اِلَّا نَذِيْرٌ – я всего лишь предостерегаю
وَّبَشِيْـرٌ – и радую
لِّـقَوْمٍ يُؤْمِنُـوْنَ – людей уверовавших.
الْغَيْب: مَا خَفِيَ واسْتَتَرَ – гайб — это то чего человек не может узнать сам, но только из Откровения или научным путём при помощи приборов, либо это остаётся скрытым. Но есть одна часть гайб — то Откровение, которое Аллах отправил пророкам, которые, в свою очередь, научили всех людей, в том числе и нас.
Мы не видели рая и ада, но знаем, что там ждёт, — об этом говорит Откровение. А это знание пришло к нам через пророков.
Аллах عزَّ وجلَّ говорит:
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلٰى غَيْبِهٓ ٖ اَحَدًا (26) اِلَّا مَنِ ارْتَضٰى مِنْ رَّسُوْلٍ فَاِنَّهٝ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ رَصَدًا (27)
[الجن:26-27]
Знающий гайб, скрытое, и никому не сообщающий это знание, за исключением тех, кому пожелает из Своих посланников; и Он поистине защищает Своё Откровение и спереди, и сзади / со всех сторон!
Сура «Аль-Джинн», аяты 26–27.
То есть, тот гайб, который Аллах даровал пророку, — это Откровение, и, также, Аллах создал механизмы для сохранения его и защиты от искажений.
Господь в Куръане говорит:
قُلْ لَّآ اَقُوْلُ لَكُمْ عِنْدِىْ خَزَآئِنُ اللّـٰهِ وَلَآ اَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَآ اَقُوْلُ لَكُمْ اِنِّـىْ مَلَكٌ ۖ اِنْ اَتَّبِــعُ اِلَّا مَا يُوْحٰٓى اِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْـرُ ۚ اَفَلَا تَتَفَكَّـرُوْنَ
[الانعام:50]
Скажи: «Я не говорю вам, что у меня есть сокровищница Аллаха, и я не знаю гайб и не объявляю себя ангелом; я только следую тому, что мне внушается в Откровении!»…
Сура «Аль-Ан’ам», аят 50.
И, также, Аллах говорит:
وَعِنْدَهٝ مَفَاتِـحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَـرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ اِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِىْ ظُلُمَاتِ الْاَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَّلَا يَابِسٍ اِلَّا فِىْ كِتَابٍ مُّبِيْنٍ
[الانعام:59]
И у Него ключи от сокровенного / от гайб, которого, кроме Него, не знает никто, и Ему известно всё, что на суши, и всё, что в море, и Ему известно о каждом падающем листе с дерева, о каждом зёрнышке в недрах / тьмах земли, свежем или сухом, — обо всём записано в священной Книге.
Сура «Аль-Ан’ам», аят 59.
وَعِنْدَهٝ مَفَاتِـحُ الْغَيْبِ – и у Него ключи сокровенного / ключи от гайб,
لَا يَعْلَمُهَآ اِلَّا هُوَ – не знает гайб никто кроме Него,
وَيَعْلَمُ مَا فِى الْبَـرِّ وَالْبَحْرِ – и Он знает то, что на суше, и то, что в море,
وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَّرَقَةٍ – и не падает лист с дерева
اِلَّا يَعْلَمُهَا – без того, чтобы Он знал об этом,
وَلَا حَبَّةٍ – и ни одного зёрнышка
فِىْ ظُلُمَاتِ الْاَرْضِ – во тьме земли,
وَلَا رَطْبٍ – ни свежего (رَطْبٌ — мокрый, свежий),
وَّلَا يَابِسٍ – ни сухого,
اِلَّا فِىْ كِتَابٍ مُّبِيْنٍ – без того, чтобы этого не было в ясной Книге.
Это говори о том, что весь гайб, который известен человеку, тот узнал из Откровения. И если кто-то будет утверждать, что «вот видишь дерево? Пророк знает, сколько листьев на нём», — то он совершит ширк.
Но если есть какой-то прибор, определяющий, считающий, каким-то образом отвечающий на поставленные задачи, тогда это не будет ширком, потому что всё, что называется ширком и куфром, связано с религией — с иманом, акыдой, а не с приборами и инструментами.
Утверждать, например, что какой-то уали или наби знает, кто родится — мальчик или девочка — это ширк, но определять пол будущего ребёнка с помощью прибора можно, и это мирской вопрос. Ислам не порицает науку или применение различных приборов и инструментов.
Поэтому, утверждать, что какой-то уали или наби знает, когда пойдёт дождь, — ширк, а прислушиваться к прогнозу Гидромецентра — можно.
То есть надо знать, что это важная вещь — физические способы, и надо различать, где они есть, а где их нет; а это ведёт к тому, чтобы мы научились различать, где дин, а где дунья.
Именно под этим углом зрения нужно понимать этот аят:
اِنَّ اللّـٰهَ عِنْدَهٝ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى الْاَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِىْ نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِىْ نَفْسٌ بِاَيِّ اَرْضٍ تَمُوْتُ ۚ اِنَّ اللّـٰهَ عَلِيْـمٌ خَبِيْـرٌ
[لقمن:34]
Поистине у Аллаха знание о Судном дне; и Он ниспосылает дожди и знает, что в утробах матерей; и человек не знает, что Аллах сделает завтра, так же, как не знает, в какой земле умрёт, — поистине Аллах знающ и сведущ!
Сура «Лукман», аят 34.
Обратите внимание: Аллах говорит
وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِىْ عِلْمًا
[طه:114]
И говори: Господь, прибавь мне знаний!
Сура «Та ха», аят 114.
Смотрите: если бы пророк всё знал, зачем тогда Аллах ему говорит просить такое дуа?
АбдуЛлах ибн Масъуд رضي الله عنه говорит, что
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي
[صحیح البخاري: 401، صحیح مسلم: 572]
«Поистине, я всего лишь такой же человек, как и вы, и забываю что-то так же, как и вы; когда я что-нибудь забуду, то вы напомните мне, пожалуйста».
«Сахих» Аль-Бухари, 401; «Сахих» Муслим, 572.
Если пророк мог забывать, как бы он мог быть всезнающим?
А те люди, которые думаю, что обращаются к пророку, и говорят
« اَلصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ — мир и приветствия Аллаха тебе, о посланник Аллаха!», совершают ширк, считая, что пророк их слышит и об их нуждах знает.
К тому же некоторые из них говорят, что во время салята говорят же
«السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ – мир тебе, о пророк, милость Аллаха и Его блáга!», обращаясь как будто к самому пророку. Но, на самом деле, это не обращение к пророку, а дуа за него; а когда просишь дуа, то можно выбрать такую форму: «Пусть Аллах тебя помилует!» И это не обращение к этому человеку, а просто общепринятая манера делать дуа за кого бы то ни было.
Как если, например, кто-то из нас вспомнит своего отца и скажет: «Да помилует тебя Аллах, отец мой!» Конечно, если кто-то думает, что умерший его слышит, то он этим совершает ширк. Но сама манера обращения ширком не является, а служит просто общепринятой формой.
Поэтому Ибн Масъуд передаёт:
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ۔۔۔۔۔۔ وَهُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْنَا، فَلَمَّا قُبِضَ، قُلْنَا السَّلَامُ"، يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
[صحیح البخاري:6265]
«Мы произносили «мир тебе, о пророк, милость и блага от Аллаха» тогда, когда пророк был среди нас, а когда он умер, мы стали говорить «мир пророку».
Аль-Бухари, 6265.
Это свидетельствует о том, какими умными людьми были сподвижники رضي الله عنهم! И они знали, что приводит к ширку. Они не сомневались, что пророк после своей смерти не слышит их и не знает, что у них происходит. При жизни его они говорили «мир тебе, о пророк…», а когда умер, то стали говорить «мир пророку». Хотя это и неправильно. Но ведь и ибн Масъуд не пророк. Поэтому он не может изменять слова салята. А значит мы должны во время салята произносить то, о чём сказано в ниспосланном Откровении; мнение сподвижников не может его изменить, но их понимание, безусловно, полезно.