Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/466
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Ат-таухид التوحيد.
Вопрос № 178
Кто такой шахид и умирают ли шахиды? Можно ли просить у них дуа или это будет ширком?
Люди, которые вводят людей в заблуждение и ширк, неправильно объясняют некоторые аяты и они говорят, что из этих аятов доказано, что можно просить дуа у аулия.
Например, в Куръане Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит насчет шахидов, чтобы не говорили насчет них, что они мертвые, и эти люди, которые обманывают, приводят этот аят и говорят, что это довод на то, что можно просить у аулия.
Те люди, которые им слепо следуют, даже не спрашивают, как это может быть доводом, что у аулия можно просить дуа. Шайтан хочет, чтобы люди думали, что это дозволено и таким образом совершали ширк.
Мы изучали, что те курайшиты, которые совершали ширк в Макке, считали эти свои дела (ширк) благими делами. Они верили в Аллаха и искали приближения к Аллаху عَزَّ وجَلَّ, и они совершали хадж, ухаживали за Каабой и паломниками и таким образом поклонялись Аллаху عَزَّ وجَلَّ, но их ошибка была в том, что тот метод, через который они приближались к Аллаху عَزَّ وجَلَّ был неправильный, и они думали, что пророки и праведные люди могут их приблизить к Аллаху عَزَّ وجَلَّ. Для этой цели они рисовали изображения пророков, праведников, их идолов и через них искали приближение к Аллаху عَزَّ وجَلَّ (уасиля и курб), и они считали, что совершают благие дела.
Также, как сегодня христиане совершают какие-то дела и считают их благими, которые на самом деле являются ширком.
Точно также те люди, которые называют себя мусульманами, некоторые их них совершают ширк и считают, что это дозволено и для этого, они дают неправильный тафсир некоторым актам и хадисам.
На самом деле, этих людей обманули некоторые ученые, и один из этих обманов заключается в том, что они им говорят, что «شُهَدَاءُ» (шахиды) не умерли и у них можно просить дуа, потому Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ
[البقرۃ:154]
И не говорите о тех, которые были убиты на пути Аллаха: «мертвые», на самом деле они живы, вы просто не знаете!
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ - И не говорите о тех, которые умерли на пути Аллаха, мертвые.
بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ - На деле они живые, но вы не понимаете.
Сура «Аль-Бакара», аят 154.
В этом аяте:
لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - о тех, которые умерли на пути Аллаха.
سَبِيلِ اللَّهِ - это ислам.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ
[النحل:125]
Призывай на путь своего Господа/к исламу.
Сура «Ан-Нахль», аят 125.
Также есть много доводов, что «سَبِيل اللَّهِ» - это ислам, и поэтому «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» это значит: в исламе.
То есть, когда человек продолжает исламскую миссию, и если его убьют, то его убили «فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
Человек, который усердствует для того, чтобы ислам был сильным, то он работает «فِي سَبِيلِ اللَّهِ». Когда человек сражается для того, чтобы ислам был сильным, то сражается «فِي سَبِيلِ اللَّهِ».
В хадисе передается:
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
[صحیح البخاري:4922]
Кто сражается ради того, чтобы Слово Аллаха имело высокий статус, тот ведёт борьбу на пути Аллаха.
«Сахих» Аль-Бухари, 4922.
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا - Кто сражается, чтобы слово Аллаха (ислам) было выше,
فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - то он сражается на пути Аллаха.
لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا – это означает, чтобы не запрещали ислам, чтобы каждого, кто хочет принимал ислам, не наказывали за то, что он хочет принять ислам и действовать по исламу.
В этом аяте есть определение слова «الشَّھِیدُ - шахид».
الشَّھِیدُ: مَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - Шахид - это тот, кого убили на пути Аллаха.
سَبِيل اللَّهِ - это ислам.
Понятно, что, когда человек работает для ислама и его убивают, то он является шахидом. Некоторые люди искажают определение шахида.
В книгах пишут, что это тот, кто умер ради своей земли, ради страны, то это неправильное и ложное определение.
Если человека убивают за нацию, страну, землю, какую-то группу, партию, то он не является шахидом.
Даже индусы начали говорить на своего умершего солдата, что он стал шахидом.
В арабском языке «لُغَةٌ» слово «الشَّھِیدُ - шахид» - это присутствующий «الحضِر», то есть, это человек, который присутствует, и это значит, что он обслуживает ислам во время своей смерти.
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ - и не говорите на тех, кто убит на пути Аллаха мертвые.
Возникает такой вопрос: если кого-то убили, то почему здесь говорится: «не говорите»?
Это не означает, что он не умер, и что он жив в этом мире.
Если шахид не умер, то, как он может быть шахидом?
Определение шахида такое: это тот, кто умер на пути Аллаха عَزَّ وجَلَّ и его похоронили.
Если сказать, что он не умер, то тогда почему похоронили, разве живого человека можно хоронить? Как делили его наследство, разве можно делить наследство живого человека?
Если он не умер, то почему его жена выходит замуж за другого человека, если бы он был жив, то разве она вышла бы за другого?
На самом деле, каждый человек живой после смерти, будь он кафиром или мусульманином, и кто-то мучается, а кто-то находится в благах.
Смысл этого аята такой, что идет война и на этой войне с обеих сторон погибают люди, с одной стороны кафиры, которые умерли на пути тагута, на пути шайтана, и они воюют «فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ», и они умерли и действительно потерялись. Другая сторона воюет «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» на пути Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и они тоже погибли, но у них смерть не такая, как у кафиров.
В этом есть разница:
1. Те, которые умерли со стороны кафиров, ушли в мучения. Они действительно мертвые, потому что ушли в наказания, но они тоже живые, но у них жизнь худшая из-за мучений.
2. Те, которые умерли «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» на пути Аллаха عَزَّ وجَلَّ, умерли не так, как кафиры, таак как они в благе, в Раю, и у них самая лучшая жизнь. То есть, они мертвые, но не такие мертвые, как со стороны кафиров.
В общем, у шахида есть своя жизнь, она в определенном месте, которая называется «الرَّفِيقِ الْأَعْلَى» (рафикъиль аъля).
Посланник Аллаха ﷺ перед смертью просил дуа у Аллаха عَزَّ وجَلَّ, чтобы Аллах عَزَّ وجَلَّ дал ему место «فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى», где есть шахиды.
В хадисе говорится:
فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى
[صحیح البخاري:4436]
К высшему обществу (где есть шахиды).
«Сахих» Аль-Бухари, 4436.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَنْ يُّطِعِ اللّـٰهَ وَالرَّسُوْلَ فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّـذِيْنَ اَنْعَمَ اللّـٰهُ عَلَيْـهِـمْ مِّنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِيْنَ ۚ وَحَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفِيْقًا
[النساء:69]
И кто подчиняется Аллаху и посланнику, тот будет с теми, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков и правдивых, шахидов и праведников. И это прекрасное общество!
Сура «Ан-Ниса’«, аят 69.
وَمَنْ يُّطِعِ اللّـٰهَ وَالرَّسُوْلَ - И кто подчиняется Аллаху и посланнику,
فَاُولٰٓئِكَ مَعَ الَّـذِيْنَ اَنْعَمَ اللّـٰهُ عَلَيْـهِـمْ - эти люди будут с теми, кого облагодетельствовал Аллах,
مِّنَ النَّبِيِّيْنَ وَالصِّدِّيْقِيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَالصَّالِحِيْنَ - из числа пророков, правдивых, шахидов и праведников.
وَحَسُنَ اُولٰٓئِكَ رَفِيْقًا – И это прекрасное общество.
Иметь убеждение, что пророки и шахиды не умерли, и что они живые в этом мире, и что у них можно просить дуа, что они слушают дуа, то это является куфром акбар и противоречит Куръану.
Некоторые люди говорят, что шахиды не умерли и у них можно просить дуа, то это является речью шайтана.
Например, даже если допустить, что шахиды не умерли, то это не означает, что у них можно дуа просить.
Где довод на то, что у них можно дуа просить?
Смысл этого аята не такой, что шахид вообще не умер.
В общем, Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит про всех, в том числе и пророков:
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ
[آل عمران: 185]
Каждый пройдет через смерть.
Сура «Алю ’Имран», аят 185.
كُلُّ نَفْسٍ - каждый человек
ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ - вкусит смерть.
Этот аят указывает на то, что каждый человек умрет, и иметь такое убеждение, что шахиды не умирают является куфром.
Разница между Аллахом عَزَّ وجَلَّ и человеком такая, что Аллах عَزَّ وجَلَّ не умирает, Он вечный, а человек умирает, а давать Качество (не приходит смерть) Аллаха عَزَّ وجَلَّ кому-то другому является ширком.
Поэтому давать такой тафсир, что шахид не умер и он живой в этом мире, противоречит Куръану.
Насчет пророка Мухаммада ﷺ Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اِنَّكَ مَيِّتٌ وَّاِنَّـهُـمْ مَّيِّتُوْنَ
[الزمر:30]
Поистине, ты умрешь, и они умрут.
اِنَّكَ مَيِّتٌ – Поистине, ты (Мухаммад) умрешь,
وَّاِنَّـهُـمْ مَّيِّتُوْنَ - и они умрут.
Сура «Аз-Зумар», аят 30.
Насчет пророка Яъкуба ﷺ Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اِذْ حَضَرَ يَعْقُوْبَ الْمَوْتُ
[البقرۃ:133]
Когда пришла к Якубу смерть.
Сура «Аль-Бакара», аят 133.
Потом ислам объясняет, что каждый человек после своей смерти является живым, но у хороших людей есть хорошая жизнь у Аллаха عَزَّ وجَلَّ, не в этой дунья.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّـذِيْنَ قُتِلُوْا فِىْ سَبِيْلِ اللّـٰهِ اَمْوَاتًا - Не думайте про тех, которые были убиты на пути Аллаха, что они мертвы
بَلْ اَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّـهِـمْ يُـرْزَقُوْنَ - Они живые, и получают свой удел у их Господа.
Сура «Алю Имран», аят 169.
Здесь Аллах عَزَّ وجَلَّ объяснил «عِنْدَ رَبِّـهِـمْ», то есть, они не в этой дунья живые, а они живые у своего Господа, то есть, в жизни в могиле и это называется барзах.
То есть, они живые в барзахе, в жизни в могиле они живые.
И в этом аяте Аллах عَزَّ وجَلَّ сказал:
وَلَكِن لَّا تَشْعُرُونَ - но вы не понимаете.
Потому что их жизнь относится к барзаху, к скрытому знанию, и вы не понимаете.
То есть, Аллах عَزَّ وجَلَّ ясно сказал, что вы не понимаете, и это является доводом на то, что мы не понимаем какая у них жизнь. Но те люди, которые сказали, что шахиды и аулия после своей смерти приходят в этот мир и слушают дуа этих людей, то они даёт объяснение таким вещам, про которых Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит, что вы не понимаете. Поэтому брать такой вывод «إسْتِدْلَالٌ», что аулия и пророки не умерли и они слушают дуа, то это всего лишь ложь и искажение «تَحْرِيفٌ».
На самом деле каждый человек живой после своей смерти, и истина такая, что у Аллаха عَزَّ وجَلَّ на верху есть место «الرَّفِيق الْأَعْلَى», и хорошие люди там собираются, а на счёт шахидов в Откровении сказано, что у Аллаха عَزَّ وجَلَّ есть место, где они живут и это место называется Джанна.
В хадисе передается:
Хадис -.
عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ أَوْ شَجَرِ الْجَنَّةِ
[جامع الترمذي:1641]صحیح
Передаётся от аз-Зухрийи, который передал от Ибн Каъба ибн Малика, передавшего от своего отца, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине души шахидов (находятся) в зелёных птицах, они летают среди плодов в Раю или среди деревьев в Раю».
«Джамиу» ат-Тирмизи, 1641. Хадис сахих.
إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ – Поистине, души шахидов (находятся) в зелёных птицах, то есть, они как зелёные птицы.
تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ أَوْ شَجَرِ الْجَنَّةِ - они летают среди плодов в Раю или среди деревьев в Раю».
Тафсир этого хадиса вы можете просмотреть в нашей книге (вопрос № 87, хадис № 61).
Хадис № 196
الحدیث:196
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : " يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ ، فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ ، قَالَ : يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى " .
[صحیح البخاري: 2809]
Передал Мухаммад ибн АбдуЛлах, которому передал Хусайн ибн Мухаммад Абу Ахмад, ему передал Шайбан от Катады, которому передал Анас ибн Малик, что Умм Ар-Рубайи, дочь аль-Бараъ, мать Хариса ибн Суракы, пришла к пророку ﷺ и сказала: «О, пророк Аллаха, не расскажешь ли мне о Харисе? А он был убит в битве при Бадре чьей-то стрелой. Если он в Раю, я стерплю, но, если не так, я буду его сильно оплакивать». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «О, умм Хариса, поистине, в Раю есть степени, и поистине, твой сын получил высшую степень в Фирдаусе!»
«Сахих» Аль-Бухари, 2809.
« يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ - «О, пророк Аллаха, не расскажешь ли мне о Харисе?
وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ، - И он был убит в битве при Бадре чьей-то (неизвестной) стрелой.
فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ - Если он в Раю, то я потерплю
وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ، - но если не так, то я буду его сильно оплакивать
قَالَ : يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ، - Посланник Аллаха ﷺ ответил: О, умм Хариса, поистине, в Раю есть степени,
وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى – и, поистине, твой сын получил высшую степень в Фирдаусе!
«Сахих» Аль-Бухари 2809.
Слово «اجْتَهَدْتُ»[иджьтихад] - это усердие.
Усердствовать в какой-то вещи - это «إِجْتِهَادٌ».
Здесь иджьтихад в том, что она бы заплакала.
Поэтому представления людей неправильные, когда они говорят, что «إِجْتِهَادٌ» - это часть религии и муджтахид «مُجْتَهِدٌ» – это тот, чьи слова являются доводом.
Любой человек является муджтахид «مُجْتَهِدٌ», когда он усердствует и иджтихад не является религией.
Этот хадис указывает на то, что некоторые люди, сразу после смерти, попадают в Рай до Судного Дня, и это и есть барзах и жизнь в могиле.
Этот хадис является очевидным и ясным тафсиром аята:
وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ
И не говорите о тех, которые были убиты на пути Аллаха: мёртвые.
Ясно, что шахид живой и он в Раю, у Аллаха عَزَّ وجَلَّ у него есть жизнь, не в этой дунья.
И не дозволено просить дуа у шахида, и они не могут прийти в эту мирскую жизнь.
У Аллаха عَزَّ وجَلَّ есть такой закон, что когда человек умрёт, то он не может вернуться в эту жизнь обратно, и шахид тоже не может вернуться и никто не может. И мы об этом говорили, поэтому сказать, что шахиды приходят в эту жизнь и слушают дуа, то это является убеждением куфра.
Шахид не может прийти в эту мирскую жизнь, шахид хочет прийти в эту жизнь, но только для того, чтобы ещё раз стать шахидом, но закон у Аллаха عَزَّ وجَلَّ такой, что никто не может прийти в эту жизнь после смерти и эта мечта не исполнится у шахида.
Хадис № 197
الحدیث:197
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ: عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ".
[صحیح البخاري: 2817، صحیح مسلم:1877]
Передал Мухаммад ибн Башшар, которому передал Гундар, ему передал Шуъба, сказавший, что слышал, как Катада говорил, что Анас ибн Малик رضي الله عنه передал слова пророка ﷺ: «Ни один из тех, кто войдут в Рай, не захочет вернуться обратно в мирскую жизнь/ в дунья, даже если у него будут все богатства земли, кроме шахида. Он будет мечтать о том, чтобы вернуться в дунья, и чтобы его убили ещё десять раз, когда увидит те блага, которые ему будут дарованы!
«Сахих» Аль-Бухари, 2817; «Сахих» Муслим, 1877.
مَا أَحَدٌ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، - Ни один из тех, кто войдет в Рай, не захочет (не любит) вернуться обратно в мирскую жизнь/в дунья,
وَلَهُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ - даже если у него будут все богатства земли,
То есть, если ему дадут все богатства земли, то он не захочет вернуться на эту землю.
إِلَّا الشَّهِيدُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، - кроме шахида. Он будет мечтать о том, чтобы вернуться в дунья
فَيُقْتَلَ: عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ - и чтобы его убили ещё десять раз, за то, что он увидел достоинства, которые ему даровал Аллах.
В этом хадисе ясно, что шахид живой в Раю, то есть, он увидел Рай, но он не живёт в этой дунья.
Из этого хадиса ясно, что Рай - это великое место и этот мир ничего не значит по сравнению с Раем, и никто не захочет вернуться в эту дунью, когда он увидит Рай.
И этот хадис является ясным доводом на то, что мертвые не проходят, их души не приходят в эту дунья, не могут прийти ни пророки, ни аулия, никто.
И среди людей есть такие невежественные люди (джахили), которые устраивают какие-то собрания и оставляют пустое место для пророка ﷺ и говорят, что пророк ﷺ приходит и присутствует в их собирании.
И некоторые люди думают о других мертвых, что их души приходят в эту дунья, и это убеждение противоречит Откровению, и это ложное представление и убеждение.
И в одном риваяте говорится:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا، وَلَا أَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ، فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ".
[صحیح مسلم:1877]
Передаётся от Анаса ибн Малика, что пророк ﷺ сказал: «Нет такого человека, который бы умер и встретил у Аллаха благо, чтобы он захотел вернуться обратно в мирскую жизнь/в дунья. Даже если всё в дунья будет принадлежать ему, кроме шахида. Поистине, он мечтает вернуться и
быть убитым ещё раз, когда увидит те блага, которые ожидают шахидов».
«Сахих» Муслим, 1877
مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهَا أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا، - Любой человек, который умирает, и у Аллаха для этого человека есть блага, не радует его, чтобы он вернулся к мирской жизни
То есть, благие дела, которые человек совершил, будут у Аллаха عَزَّ وجَلَّ.
وَلَا أَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدُ، - И он не вернётся, даже если для него будет все богатство этой земли, кроме шахида.
فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ، - Поистине, он мечтает, чтобы он вернулся в эту мирскую жизнь
فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ - и был убит, за то, что он увидел из достоинств (благ), которые ожидают шахидов.
И в одном риваяте передается:
عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا، وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى".
[صحیح البخاري:2795]
Передаётся от Хумайда, который слышал от Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Ни один человек, встретив после смерти у Аллаха благо, не захочет вернуться обратно в дунья, даже если всё в ней будет принадлежать ему, кроме шахида, когда он увидит блага, ожидающие шахидов. Поистине, он бы хотел вернуться обратно в дунья и быть убитым снова».
«Сахих» Аль-Бухари, 2795.
مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا، وَمَا فِيهَا - Ни один человек, встретив после смерти у Аллаха благие дела, не захочет вернуться обратно в дунья, даже если всё в ней будет принадлежать ему,
إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ - кроме шахида, за то что он увидит достоинства шахада.
فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى - Поистине он бы хотел вернуться обратно в дунья и был убитым снова.
Обратите внимание!
В одном риваяте говорится «الْكَرَامَة», а в другом говорится «فَضْلُ الشَّهَادَةِ». Это является довод, что «الْكَرَامَة» означает «فَضْلُ»: достоинство и награда.
Мы говорим, что у такого-то человека есть «الْكَرَامَة», а это значит, что у человека есть благие дела, из-за которых это Аллах عَزَّ وجَلَّ даёт ему достоинство и награду.
На сколько у человека будут хорошие дела, на столько «الْكَرَامَة» будет больше.
И те люди, которые обманывают других, неправильно объясняют слово «الْكَرَامَة», говоря, что у аулия есть «الْكَرَامَة», то есть, что они слушают дуа и принимают дуа и можно просить у них дуа.
Это всего лишь ложь и обман, так как «الْكَرَامَة» - это достоинство и награда и это доказано из этого хадиса.
В этом хадисе объясняется достоинство шахида и ясно, что Рай - это великое место и это дунья ничего не означает по сравнению с Раем, даже если ему дают всю эту дунья и всё, что в нем есть.
Этот хадис указывает на то, что некоторые люди умирают и сразу попадают в Рай до Судного Дня, поэтому попасть в Рай бывает двух видов: до Судного Дня и после Судного Дня.
Что касается того, чтобы попасть в Рай до Судного Дня, то по-другому это называется барзах и это называется жизнь в могиле.
Эти все хадисы указывают и являются доводом на то, что такое убеждение и представление неправильное, когда люди говорят, что от смерти до Судного Дня человек просто мертвый, ничего не чувствует, нет для него наказания и нет для него никаких благ, и отрицают жизнь в могиле и барзах.