Что такое "истигаса" (просить помощи?

Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/452

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели Ислама

(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)

Третья цель Ислама «Ат-Таухид»

Вопрос № 171

Что такое «истигаса» (اِستِغاثة)?

«Истигаса» (اِستِغاثة): его مصدر – اِسْتَغاثَ, и это слово состоит из двух компонентов: «اِسْتَ» и «غاث».

Когда вначале приходит «اِسْتَ», то это называется «истиф’аль» (استفعال) и сюда входит требование, просить дуа (دعا) и талаб (طلب).

طلب - это требование, а دعا - это просьба.

Аль-истигаса «الاسْتِغَاثَةُ» - это значит: талабуль гаус (طَلَبُ الغَوْثِ) - просить о помощи. غاثَ يَغيث، غَيْثًا و غَوْثٌ: الغَوْثُ: الإِعانة والنصرة.

«الغَوْثُ» - это помощь.

Значит «истигаса» (اِستِغاثة) - это просить помощь.

Говорят « غَاثَهُ اللهُ - غَاثَهُ غَوْثاً - نَصَرَهُ وَأَعَانَهُ »: ему Аллах помог и оказал помощь.

Мы поняли, что «истигаса» (اِستِغاثة) - это просить дуа, а просит дуа можно только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

اِذْ تَسْتَغِيْثُوْنَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

Когда вы попросили помощи у своего Господа, то Он ответил вам.

Сура «Аль-Анфаль», аят 9.

Это значит, что الاستغاثةُ - это дуа, а дуа можно просить только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, потому что дуа является поклонением.

الاستغاثةُ عِبادةٌ لا تكونُ إلَّا باللهِ وَحْدَه:

Аль-истигаса - это поклонение, и не дозволено его посвящать кому или чему-либо, кроме Аллаха عَزَّ وَجَلَّ Единственного.

Поэтому, когда кто-то просит и говорит какому-то уалию или набию:

أغِثْني: - помоги мне

وانصُرْني: - помоги мне

وادفَعْ عنِّي - убери от меня эту проблему, избавь меня от этой проблемы, то это всё является ширком. И этот ширк он делает в дуа, в поклонении и он становится мушриком. И доводом на это является то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ даёт приказ, учит человека, чтобы человек поклонялся только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и просил помощи только у Него.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя просим о помощи!

Сура «Аль-Фатиха», аят 4.

Это говорит о том, что просить помощь дозволено только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и в Куръане есть много доводов на это, что дуа просите только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, просите помощь только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Это указывает на то, что ни в коем случае нельзя просить дуа и помощь у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Но ислам облегчил этот вопрос и сказал, что можно просить помощь, когда человек будет просить помощь у живого человека, и это облегчение является милостью Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Иначе, если бы этого облегчения не было, то вообще нельзя было бы просить помощь даже у живого человека, и тогда просить помощи у живого человека было бы ширком. Поэтому просить у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является харамом, ширком и просить помощи дозволено только в том случае, который Куръан разрешает.

В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что Зуль Карнейн просил помощь у живых людей. Например, человек говорит другому человеку «помоги мне поднять эту вещь», «дай мне книгу», «дай мне какую-то информацию», то эти все случаи являются физическими способами, а просить помощи через физический способ Куръан дозволил и поэтому это не ширк. Если бы Куръан это не дозволил, то это тоже был бы ширк, потому что в Куръане чётко и ясно сказано, что просите помощь только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Поэтому те люди, которые говорят, что просить помощь у кого-то будет ширком только тогда, когда вы будете считать его маъбудом, настоящим помощником, то это всего лишь ложь, это искусственные правила, которые они придумали и придумали их адвокаты ширка, потому что эти люди работают на шайтана.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

ذٰلِكَ بِاَنَّ اللّـٰهَ هُوَ الْحَقُّ وَاَنَّ مَا يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ هُوَ الْبَاطِلُ وَاَنَّ اللّـٰهَ هُوَ الْعَلِـىُّ الْكَبِيْـرُ

Это потому, что только Аллах истина, а те, к кому они взывают (просят дуа), помимо Него, являются ложью, ведь, поистине, Аллах Всевышний, Великий!

Сура «Аль-Хадж», аят 62.

Это объясняет, что дуа нельзя просить у кого-то, кроме Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а дуа - это просить помощь без физического способа. И мы слово добавляем фразу «без физического способа», то это потому, что Куръан разрешает просить у какого-то живого человека через физический способ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что в Судный День мушрики скажут:

هٰٓؤُلَآءِ شُرَكَـآؤُنَا الَّـذِيْنَ كُنَّا نَدْعُوْا مِنْ دُوْنِكَ

Эти сотоварищи, к кому мы обращались ^[1] , помимо Тебя (помимо Аллаха, наряду с Ним).

Сура «Ан-Нахль», аят 86.

Это говорит о том, что если кто-то попросил помощи у кого-то, то он сделал его шарик, сотоварищем с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, и просить помощи у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком. Но Куръан сам разрешает, что можно просить помощи у живого человека через физический способ. Например, человек говорит другому человеку: «помоги мне в этом деле», «помоги мне против врага», то это «истиг’аса» дозволено, потому что это просьба у живого человека через физический способ и доводом на это является то, что у Мусы ﷺ был товарищ и он попросил у Мусы ﷺ помощи против своего врага.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

فَاسْتَغَاثَهُ الَّـذِىْ مِنْ شِيْعَتِهٖ عَلَى الَّـذِىْ مِنْ عَدُوِّه

И тот, кто был из его народа (народа Мусы عليه السلام), попросил его помочь ему победить своего врага.

Сура «Аль-Касас», 15.

Если бы это не было разрешено, то не было бы дозволено и не было разрешено даже просить помощи у кого-то даже через физический способ, но Аллах عَزَّ وَجَلَّ оказал помощь и разрешил просить у живого человека через физический способ, а физический способ - это когда есть физический способ.

Например, если человек просит у живого человека: «дай мне Рай, избавь меня от Ада», то здесь нет физического способа, потому что человек не может этого сделать.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

ادْعُوا رَبَّكُمْ

Просите помощи (дуа) только у своего Господа (Аллаха)!

Сура «Аль-А’раф», аят 55.

Это говорит о том, что дуа можно просить только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а просить дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком.

Аль-истигаса «الاسْتِغَاثَةُ» - это дуа, то есть, в своей основе каждое дуа является ширком и харамом, и довод на это является Куръан, но просить помощь через физический способ, то это дозволено и довод на это является Куръан.

Где в Куръане говрится, что кто-то просит помощь у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это просьба у живого человека через физический способ, и это не то дуа, которые просят мушрики.

И Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что Ибрахим ﷺ сказал:

وَاَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ وَاَدْعُوْا رَبِّى

Я оставляю вас и тех, кого вы просите помимо Аллаха, и обращаюсь (прошу дуа) только к своему Господу.

Сура «Марьям», аят 48.

Это значит, что если человек будет просить дуа только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то он на религии Ибрахима ﷺ, он на таухиде, а если он будет просить дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то он такой же мушрик, как народ пророка Ибрахима ﷺ, потому что ширк – это и есть, когда человек просит дуа у махлюка. Понятно, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит, чтобы не просили у идолов, но это не говорит, что только просить у идолов является ширком.

Например, Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит: не убивайте, не делайте зульм, но это не говорит о том, что только убить человека является зульмом, и убивать человека - это один из видов зульма.

В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит: не просите помощи у идолов.

Слово «идолов» указывает на то, что люди просили помощь у идолов и это общее правило. Закон в Куръане такой, что нельзя просить никого, кроме Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, потому что это дуа и дуа - это поклонение, и это доказано из хадиса, а поклоняться можно только одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и поклонятся кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком.

В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что те люди, которые просили у джинов, они совершили ширк.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَاَنَّهٝ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ يَعُوْذُوْنَ بِـرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ

Были такие люди, которые обращались за помощью к джинам.

Сура «Аль-Джинн», аят 6.

يَعُوْذُوْنَ - просить помощи для того, чтобы избавили от какой-то беды.

Это указывает на то, что дуа, которое является ширком - это не только, когда просят у идолов, но когда просит дуа у джинов, ангелов, аулия или амбия, то это тоже ширк.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

هُوَ الْحَىُّ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ فَادْعُوْهُ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَ ۗ اَلْحَـمْدُ لِلّـٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Он вечно живой, и нет другого Господа, помимо Него, просите же только и только у Него!

И вся хвала Аллаху, Господу миров!

Сура «Гафир», аят 65.

فَادْعُوْهُ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَ - здесь говорится о том, что дуа - это поклонение, которое принадлежит только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, и дуа можно просить только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Помимо Аллаха просить дуа у аулия, амбия и махлюка является ширком, потому что ширк - это когда то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ определил для себя и сказал, что это только для Него (хасс), то когда в этом кто-то даёт долю кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

И дуа Аллах عَزَّ وَجَلَّ определил только для себя, и сказал, что только у Него будете просить. А если кто-то будет просить дуа, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это и есть ширк, и такой человек становится мушриком и Рай для него харам.

В этом аяте «الدِّيْنَ» - это дуа, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ приказывает, что «الدِّيْنَ», то есть, дуа только для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

فَاِذَا رَكِبُوْا فِى الْفُلْكِ دَعَوُا اللّـٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَۚ فَلَمَّا نَجَّاهُـمْ اِلَى الْبَـرِّ اِذَا هُـمْ يُشْرِكُـوْنَ

Когда они садятся на корабль, то просят помощи только у Одного Аллаха. А когда же Мы даём им благополучно добраться до берега, они тут же начинают совершать ширк.

Сура «Аль-’Анкабут», аят 65.

مُخْلِصِيْنَ لَـهُ الدِّيْنَۚ – Они дуа просят только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Некоторые люди обманывают и говорят, что есть хадис, который указывает на то, что истиг’аса можно просить у пророка ﷺ.

Хадис № 188

الحدیث:188

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ ، قَالَ: " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ، بِكَثْرَةِ السُّجُودِ

[صحیح مسلم:489]

Передал Аль-Хакям ибн Муса абу Салих, которому передал Хикль ибн Зияд, он слышал Аль-Аузаи, которому передал Яхья ибн Абу Кясир, ему передал Абу Саляма, а тому Раби’а ибн Кя’б аль-Аслямийю, который рассказал: «Я ночевал у посланника Аллаха ﷺ и я приносил ему воды для омовения и прочих его нужд. Он мне сказал: «Попроси (у меня что-нибудь)». Я сказал: «Я прошу у тебя, чтобы я был с тобою рядом в Раю». Он спросил: «А что-нибудь кроме этого?» Я сказал: «Только это». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тогда помоги мне помочь тебе: совершай много саджда (усердно поклоняйся Аллаху)!»

«Сахих» Муслим, 489.

Те люди, которые защищают ширк, говорят, что здесь человек просит у посланника Аллаха ﷺ и говорит «أَسْأَلُكَ» - я прошу у тебя.

На самом деле, мы до этого сказали, что просить у живого человека - это дозволено и здесь ясно приводится, что посланник Аллаха ﷺ был живым. Но адвокаты ширка говорят, что вот видите, посланник Аллаха ﷺ может дать Рай. Это ложь, потому что в хадисе чётко и ясно объясняется и этот хадис является объяснение таухида.

Посланник Аллаха ﷺ сам просит помощи у этого человека и говорит:

فَأَعِنِّي - мне помоги,

عَلَى نَفْسِكَ - помочь тебе, чтобы ты попал в Рай,

بِكَثْرَةِ السُّجُودِ - совершай много саджда.

Суджуд - это множественное число, а саджда - это земной поклон. То есть, совершай много солятов, суджуд, много поклоняйся Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и попадёшь в Рай.

Без поклонения пророк тебя не сможет дать Рай. Если бы пророк мог дать кому-то Рай, то дал бы своим родителям, родственникам. Например, отец пророка Ибрахима ﷺ не попал бы в Ад, сын пророка Нуха ﷺ не попал бы в Ад, супруга пророка Лута ﷺ не попала бы в Ад.

Этот хадис является объяснением таухида, потому что здесь говорится, что посланник ﷺ не может дать кому-то Рай. Да, он может просить дуа, но это дуа будет принято только тогда, когда вы будете совершать много поклонения. И этот хадис указывает на достоинство совершения много суджуда.