Правы ли те, которые рассуждают, что аулия Аллаха потому обладают некоторыми качествами Господа, что Он их сам наделил, а следовательно здесь ширка нет? вправе ли они полагать, что такое возможно?

Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/448

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)

Ат-таухид التوحيد

Вопрос № 169. Правы ли те, которые рассуждают, что аулия Аллаха потому обладают некоторыми качествами Господа, что Он сам их ими наделил, а следовательно здесь ширка нет; вправе ли они полагать, что такое возможно?

Правильно ли говорят некоторые люди, что считать, будто аулия́ъ أوْلِياء (приближённые к Аллаху) или анбия́ъ أنْبِياء (пророки) знают скрытое, сокровенное, или могут помогать без физического способа, это не будет ширком, потому что мусульманин знает, что это Аллах по своей воле наделил их такими качествами, которые, в основе, принадлежат только Ему? На самом деле те исключительные качества принадлежат только Аллаху, и Он сам, по своей воле, дал эти качества тому, кому захотел.

Ислам нам разъяснил, что Качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ особенные, и они принадлежит только одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ! Аллах عَزَّ وَجَلَّ всё знает, знает скрытое (г̇айб غَيْبٌ), помогает без физического способа, потому что Он — Ас-Сомад الصَّمَدُ: не нуждается ни в каких средствах или способах.

Некоторые люди, называющие себя мусульманами, имеют такие убеждения, что аулия и пророки тоже всё знают и могут помочь без физического способа. И это явный ширк! Но некоторые «адвокаты ширка» защищают ширк и говорят, что это не ширк, потому что, на самом деле, это личные ([зáтú] ذَاتِيٌّ) качества (сыфаты) Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и если вы считаете, что эти качества есть у какого-то пророка или уали, то вы же не думаете, что это его собственные качества, а они «عَطَاءٌ»: дарованы. Поэтому для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ эти качества являются настоящими (хакыкыйю حَقِيقِيٌّ), а для аулия или пророков они маджáзú مَجَازِيٌّ : имеют ограничение по времени и по сфере возможностей. И поэтому они говорят, что если кто-то считает, что настоящим помощником является только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, но и уали тоже может помочь, а значит у них можно просить помощи (истúгáса إسْتِغَاثَة), то это не будет ширком…

Адвокаты ширка это говорят только для того, чтобы защитить ширк, они придумали эти искусственные и ложные правила для того, чтобы люди продолжали совершать ширк, потому что это является миссией шайтана!

Разделить качества на ذَاتِيٌّ — личный [зáтúй], عَطائِيٌّ — дарованный [’атáúй], حَقِيقِيٌّ — настоящий, прямой смысл [хакыкый], مَجَازِيٌّ - аллегория [маджáзúй] и так далее и сказать, что ширк дозволен, — это явная ложь! И это придумали люди, ни в одном аяте или хадисе этого нет. И те люди, которые искажают религию (дин), на самом деле, искажают её через свои искусственные правила, которые придумывают сами и на которые нет довода в Откровении.

Самый большой аргумент против этих правил — то, что в их защиту нет довода!

Любой человек, который придаёт качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ кому-то другому, делает ширк, придавая шарúкь شَريك ^[1] Аллаху عَزَّ وَجَلَّ в Его сыфатах: он признаёт, что кто-то другой тоже обладает подобными сыфáтами صِفَاتٌ из Качеств Аллахаعَزَّ وَجَلَّ, и это является ширком, потому ширк — это и есть отдать кому-то какую-то долю в том, что принадлежит только одному Аллаху.

Когда мусульманин совершает обход вокруг Каъбы (делает таваф الطَّوَافٌ), то говорит слова тальбийи: «التَّلْبِيَةٌ — ат-тальбúя» ^[2] .

А когда мушрики курайшиты совершали обход Каъбы (делали таваф), они тоже говорили тальбия, но по-другому:

«لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ

— вот я перед Тобой, нет Тебе равного, кроме того, кого Ты сам выберешь, и это Ты им будешь управлять, а сам он ничем управлять не может».

لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» — вот я перед Тобой, нет Тебе равного ^[3] ,

إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ — кроме партнёра, соучастника, который принадлежит Тебе,

تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ — Ты его хозяин, и он не является хозяином чего-то».

Мушрики курайшиты нарисовали изображения и сделали идолов в образе живших прежде и умерших аулия и пророков, и говорили, что не эти идолы сами обладают могуществом, хозяином всего является только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, но Аллах عَزَّ وَجَلَّ также является хозяином этих идолов…

Хадис № 186

الحدیث:186

وحَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، قَالَ: فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ «، فَيَقُولُونَ: إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ، يَقُولُونَ: هَذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ.

[صحیح مسلم:1185]

Передал Аббас ибн Абду-ль-Азым Аль-Анбарúйю, которому передал Ан-Надр ибн Мухаммад Аль-Ямамийю, ему передал Икрима ибн Аммáр, которому передал Абу Зумайль от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, который рассказал, что мушрики произносили такие слова: «О Аллах, я здесь (перед Тобой, готов слушаться и повиноваться), нет Тебе равного…» А посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم им говорил: «Горе вам! Не продолжайте, остановитесь!» А они продолжали: «…кроме такого, которого Ты Сам выберешь и которым Ты будешь управлять, тогда как сам он ничем владеть не может», — и с этими словами делали таууáф вокруг Ка’бы…

«Сахих» Муслим, 1185.

كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ— мушрики говорили:

لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، — о Аллах, я здесь, и нет у тебя сотоварища (шарúкь شَرِيكٌ — равный, помощник, партнёр).

قَالَ: فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ибн Аббас говорит: «Посланник Аллаха ﷺ им говорил:

وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ» - горе вам! Всё, хватит, хватит! ^[4] » («Остановитесь, дальше не продолжайте!»)

فَيَقُولُونَ — а они продолжали:

إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ — кроме такого шарúкя, который принадлежит Тебе,

تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ، — Ты его хозяин, а они не являются хозяевами чего-то».

يَقُولُونَ: هَذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ — говорили это (мушрики так говорили), и совершали обход вокруг дома Аллаха.

«Сахих» Муслим, 1185.

Слова «هوَ لكَ، تَملِكُه وَما ملَكَ — которым Ты будешь управлять, тогда как сам он ничем владеть не может» имеют два значения:

1. «أنتَ تَملِكُه وَما في مُلكِه» — Ты хозяин и его самого, и того, что находится в его власти.
2. «أنتَ تَملِكُه وهوَ لا يَملِ» — Ты его хозяин, а сам он ничем не управляет.

То есть, у мушриков было такое убеждение, что всё находится под контролем Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и эти праведники, по чьему образу они создали своих идолов, это всего лишь уасúля وَسِيلَةٌ: то есть они приближают к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, являясь [уá:сита] وَاسِطَةٌ — посредниками. Это и есть убеждение мушриков, когда они чрезмерно превозносят аулия и говорят, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ дал им высокий статус и отвёл почётное место, а потом чрезмерно превозносят этот статус и придают им качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, говоря, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ сам им даровал эти качества, а значит, они могут помогать… Они думают, что такой-то уали даёт имущество, а другой даёт здоровье, и если на такой-то могиле вы сделаете дуа, то у вас родится сын, а если в таком-то мавзолее вы попросите дуа, то будете счастливы…

Некоторые считают их «кýтуб и абдáль» (أبدال ، قطب ) и говорят, что они контролируют эту Вселенную; они говорят, что всё это им даёт Аллах عَزَّ وَجَلَّ, поэтому аулия и пророки знают г̇айб غَيْبٌ, сокровенное, и это знание им даёт Аллах عَزَّ وَجَلَّ, — то есть это дарованное качество, [’атá:u] عطائيٌّ , не настоящее, не [хакы́:кый] حَقيقيٌّ.

На самом деле, и прежде у мушриков были такие же убеждения, что сам Аллах عَزَّ وَجَلَّ дал Своим приближеным и пророкам такие особенные способности, а, на самом деле, Аллах хозяин всего — и этих идолов, и также тех, у кого они просят помощи… То есть мушрики тоже считали, что настоящий помощник только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, настоящий хозяин только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, но, вместе с этим, они говорили, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ даёт некоторым аулия особые полномочия, и поэтому у них можно просить помощи. То есть, у них были такие же убеждения, как у некоторых мусульман сегодня…

На самом деле, Качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ принадлежат только одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ не даёт никому никакой доли в этом, а придавать кому бы то ни было хоть какую-то часть в любом из качеств Аллаха عَزَّ وَجَلَّ является ширком, потому что ширк — это и есть делать из кого-то шарúкь, придавая ему какой-то сыфат, качество Аллаха.

Когда мы говорим, что такой-то человек является знающим, и говорим, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ тоже является Знающим, то Качество Аллаха عَزَّ وَجَلَّ — Знающий — не подобно качеству человека. Например, у знаний человека есть начало и есть конец, а Аллаху عَزَّ وَجَلَّ это знание никто не давал. Знание человека является качеством и функцией его мозга, и для него есть начало и конец, и он получает эти знания.

Также, мы говорим, что у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ есть жизнь, и у махлюка есть жизнь, но это не одно и то же. Качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ — это одно, а качества махлюка — совсем другое, и говорить, что это одно и то же, только у Аллахаعَزَّ وَجَلَّ это хакыкыйю حَقِيقِيٌّ, истинное, а у махлюка это маджазúйю مَجَازِيٌّ или ’атáийю عَطائِيٌّ, дарованное, это и есть ширк!

Надо знать, что Качества Аллаха عَزَّ وَجَلَّ это одно, а качество махлюка это другое, и это не одно и то же.

«Адвокаты» ширка говорят, что пока вы не будете считать, что какой-то уали настоящий помощник и самолично избавляет от проблем, ваше дуа не будет ширком. И подобные речи сами по себе является ложью и куфром акбар! Они наговоривают ложь на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ!

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَالَّـذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ مَا يَمْلِكُـوْنَ مِنْ قِطْمِيْـرٍ

[فاطر:13]

И те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют и плёночкой с финиковой косточки!

Сура «Фатыр», аят 13.

مِنْ قِطْمِيْـرٍ — это плёночка на финиковой косточке. То есть имеется в виду «вообще ничем!»

وَالَّـذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ — и те, у кого вы просите дуа помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ». Кем бы он ни был!

Мы спрашиваем: здесь Аллах عَزَّ وَجَلَّ поставил условие, такое, как ставите вы? Разве Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал, что будет считаться ширком только тогда, когда вы будете по-настоящему считать уали помощником, или будете убеждены, что они самолично избавляют от проблем?

Нет, Аллах عَزَّ وَجَلَّ не поставил такого условия.

Почему тогда вы ставите условие, которое не ставил Аллах عَزَّ وَجَلَّ?!