Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/446
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Третья цель Ислама «Ат-таухид التوحيد»
Вопрос № 168
Есть ли разница между тем, чтобы считать кого-то объектом поклонения, и тем, чтобы сделать из него объект поклонения?
Некоторые люди говорят, что те мусульмане, которые просят помощь, истигасу у уалии (وَلِىٌّ) или пророка (نَبِىءٌ набии), не считают, что уалии или набии являются маъбудом (مَعْبُودٌ), поэтому это не ширк. И говорят, что курайшиты, которые поклонялись идолам, считали этих идолов объектами поклонения, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. И поэтому, если кто-то кого-то считает маъбудом, то будет ширк, а если не считает объектом поклонения и просто просит помощь, то это не будет ширком.
Правильны ли их слова?
Те люди, которые работают на шайтана, защищают и оправдывают ширк, говорят, что когда мусульмане просят у уалии или набии (пророка) истигасу, помощь, то они не говорят, что уалии или набии является маъбудом и поэтому это не является ширком. Те курайшиты, которые поклонялись идолам, считали, что идолы являются объектами поклонения. Поэтому, когда кто-то считает кого-то маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это будет ширком, а если не считает, то не будет ширком. Все это ложь на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и такие люди придумывают ложные представления и правила. Это правда, что курайшиты считали своих идолов объектами поклонения, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, но говорить, что ширк делали только курайшиты и ширк будет только тот, которые совершали курайшиты - это невежество и такое правило может сказать и придумать только джахиль. Например, какой-то индус может поклоняться перед камнем и считать, что этот камень является маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а другой индус точно также будет поклоняться перед камнем и при этом говорит, что не поклоняется этому камню, а просто положил камень для концентрации внимания. Получается одно и тоже дело, но представление разное. Многие индусы говорят, что они не считают, что эти камни и идолы являются маъбудами, и используют их только для концентрации, а на самом деле поклоняются Вишне, Творцу, который над небесами. На самом деле поклоняться кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком, какое бы представление не было у мушрика насчет своих маъбудов.
Есть сотни видов мушриков. Кто-то считает, что его маъбуд - это сын Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, кто-то считает своего объекта поклонения маъбудом и дже есть такие, которые ненавидят своего маъбуда. Например, люди поклоняются шайтану и ненавидят его.
Те люди, которые жили в Руме, Миср, Фарис, поклонялись своим правителям и ненавидели их. Многие мушрики не считают своих объектов поклонения маъбудами, поэтому, когда адвокаты ширка говорят, что когда мусульмане просят помощь у уалии или набии, то это не будет ширком, потому что они не считают, что они являются маъбудами, то это является ложью и такими словами, которых нет в Куръане и нет в хадисах и нигде Аллах عَزَّ وَجَلَّ не говорит, что пока человек не будет читать кого-то маъбудом, то это не будет ширком.
И разве ширк совершали только курайшиты, и каждому мушрику нужно совершить такой-же ширк, который совершили курайшиты, а если не такой, то это не будет ширком? Разные люди совершали разные виды ширка.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُـمْ جَـمِيْعًا ثُـمَّ يَقُوْلُ لِلْمَلَآئِكَـةِ اَهٰٓؤُلَآءِ اِيَّاكُمْ كَانُـوْا يَعْبُدُوْنَ (40)
قَالُوْا سُبْحَانَكَ اَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُوْنِـهِـمْ ۖ بَلْ كَانُـوْا يَعْبُدُوْنَ الْجِنَّ ۖ اَكْثَرُهُـمْ بِـهِـمْ مُّؤْمِنُـوْنَ (41)
[ سبأ:40-41]
Когда Аллах соберёт всех (в Судный день), Он спросит у ангелов: «Это они вам поклонялись?» Те ответят: «Пречист Ты! Ты наш покровитель, а не они! Они, на самом деле, поклонялись джиннам: у многих из них был по отношению к джиннам иман».
Сура «Саба», аяты 40 - 41.
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُـمْ جَـمِيْعًا - Когда Аллах соберет всех остальных,
ثُـمَّ يَقُوْلُ لِلْمَلَآئِكَـةِ - потом скажет ангелам:
اَهٰٓؤُلَآءِ اِيَّاكُمْ كَانُـوْا يَعْبُدُوْنَ - это есть те люди, которые вам поклонялись?
قَالُوْا - они (ангелы) скажут:
سُبْحَانَكَ - пречист Ты!
اَنْتَ وَلِيُّنَا - Ты наш покровитель
مِنْ دُوْنِـهِـمْ - помимо них.
بَلْ كَانُـوْا يَعْبُدُوْنَ الْجِنَّ - на деле они джиннам поклонялись,
اَكْثَرُهُـمْ بِـهِـمْ مُّؤْمِنُـوْنَ - большинство из них в них уверовали.
Эти аяты указывают на то, что люди поклоняются джиннам и становятся мушриками. Они поклонялись джиннам, но нигде в Куръане не сказано, что они считали джиннов объектами поклонения. Сегодня тоже есть люди, которые поклоняются джиннам, в виде колдовства,
نُجُومٌ (нуджум), узнают свое будущее и так далее и это явный ширк.
Куръан не говорит, что ширк будет только тогда, когда вы будете считать джиннов маъбудами.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَاَنَّهٝ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ يَعُوْذُوْنَ بِـرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ [جن:6]
Поистине, были такие люди, которые просили защиты у джиннов!
Сура «Джинн», аят 6.
وَاَنَّهٝ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْاِنْسِ – поистине, были такие мужчины из числа людей,
يَعُوْذُوْنَ بِـرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ - они просили помощь, безопасность у джиннов.
Куръан говорит, что люди поклонялись джиннам и назвал это ширком, но нигде в Куръане не сказано, что они считали джиннов своими объектами поклонения. Поэтому, когда кто-то просит помощь у уалии или набии, то он становится мушриком и если он умрет в таком положении, то навечно останется в Аду.
Те люди, когда говорят, что не будет ширка, пока человек не считает какого-то уалии или набии своим маъбудом, они своими правилами искажают ислам. В Откровении сказано, что тот, кто повесил на себя амулет, совершил ширк, но разве есть люди, которые считают амулет маъбудом?
Куръан говорит, что люди поклоняются шайтанам, но разве эти люди признают шайтанов маъбудами?
В хадисе говорится, что есть такие люди, которые поклоняются имуществу. В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что иудеи и христиане поклоняются своим ученым, но на самом деле иудеи и христиане не считают их маъбудами.
Бывает считать кого-то маъбудом и сделать маъбудом и в этом есть разница, которую разъясняет Куръан.
Человек считает кого-то маъбудом или не считает, но когда он сделал кого-то маъбудом, то стал мушриком и это объясняется в Куръане и Сунне.
В Куръане и хадисах часто говорится:
«وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا»
وَلَا تُشْرِكُوا - и не делайте شَرِيكٌ (шариик, соучастника)
بِهِ - с Аллахом, شَيْئًا - что-то.
Сказано: «не делайте شَرِيكٌ (шариик)», но не сказано: «не считайте кого-то شَرِيكٌ (шариик) с Аллахом».
Аллах عَزَّ وَجَلَّ запрещает совершать ширк.
Ислам нигде не говорит, что человек будет мушриком только тогда, когда у него такое убеждение, что он считает кого-то маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Куръан не поставил такое условие, что человек будет мушриком только, когда он считает кого-то маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Такие правила придумали джахили и те люди, кторые работают на шайтана.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنَّ اللّـٰهَ لَا يَغْفِرُ اَنْ يُّشْرَكَ بِهٖ وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَّشَآءُ ۚ وَمَنْ يُّشْرِكْ بِاللّـٰهِ فَقَدِ افْـتَـرٰٓى اِثْمًا عَظِيْمًا
[النساء:48]
Аллах не прощает ширк по отношению к Себе и прощает то, что меньше этого, кому пожелает; а тот, кто совершает ширк, поистине, наводит великий навет на Аллаха!
Сура «Ан-Ниса’», аят 48.
اِنَّ اللّـٰهَ لَا يَغْفِرُ اَنْ يُّشْرَكَ بِهٖ - Поистине, Аллах не простит когда кто-то совершит ширк с Аллахом,
وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَّشَآءُ - и прощает кому пожелает то, что меньше этого.
وَمَنْ يُّشْرِكْ بِاللّـٰهِ - А кто сделал ширк с Аллахом,
فَقَدِ افْـتَـرٰٓى اِثْمًا عَظِيْمًا – то, поистине, он сочинил великую ложь!
Аллах عَزَّ وَجَلَّ здесь говорит:
وَمَنْ يُّشْرِكْ - а кто сделал ширк.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ не сказал здесь, что у кого будет убеждение, что, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, признает маъбуда.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَلَا تَجْعَلُوْا لِلّـٰهِ اَنْدَادًا
[البقرۃ:22]
И не придавайте Аллаху подобных!
Сура «Аль-Бакара», аят 22.
تَجْعَلُوْا : کا اصل جعَلَ، يَجعَل، جَعْلاً، فهو جاعِل، والمفعول مَجْعول
جعَلَ - это значит: صَنَعَ - сделать
Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит: не делайте شريك (шариик), не совершайте ширк.
То есть, не делайте кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, маъбудом, а если сделаете, то станете мушриками.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ не сказал: «не признавайте кого-то маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а если будете признавать, то это будет ширк».
Поэтому те люди, которые говорят, что когда кто-то поклоняется кому-то, то это не будет ширком, пока он не будет считать, что его объект поклонения является маъбудом. Это противоречит Куръану.
Поэтому, когда кто-то поклоняется кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это уже ширк, и такой человек сделал того, кому он поклоняется, маъбудом, признает это или не признает. Например, люди поклоняются шайтану, но они не говорят, что шайтан это маъбуд.
В хадисе говорится, что если кто-то клянется кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то он совершил ширк. В Куръане говорится, что некоторые люди свои желания сделали маъбудом, объектами поклонения, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и таких доводов много.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِىْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا اَنِ اعْبُدُوا اللّـٰهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَ
[النحل: 36]
Поистине, Мы отправляли в каждый народ посланника, чтобы они поклонялись одному Аллаху и сторонились поклоняться кому-либо, помимо Него.
Сура «Ан-Нахль», аят 36.
وَلَقَدْ بَعَثْنَا - Поистине, Мы ниспослали, дали миссию
فِىْ كُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلًا - в каждую общину посланника,
اَنِ اعْبُدُوا اللّـٰهَ - чтобы они поклонялись одному Аллаху,
وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَ - и сторонились тагута.
Тагут – это идол, шайтан, и люди поклоняются этим вещам.
Ладно, идола люди считали объектом поклонения, а шайтана они не считали таковым, но, они поклонялись шайтану тоже, но, не считали, что шайтан является объектом поклонения.
وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَ - это говорит о том, чтобы сторонились ширка, любого вида ширка.
Значит, сторонитесь поклоняться кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а ибада, как ислам объясняет, это семь вещей, и один из этих семи вещей – дуа.
То есть, четко и ясно сказано, что не делайте сотоварища с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ в дуа, сторонитесь делать кого-то соучастником с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ в дуа.
Ислам чётко и ясно сказал:
إذا سألت فاسأل الله - когда ты просишь, проси у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то есть, не проси ни у какой могилы, ни уалию, ни набию, проси только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ .
وإذا استعنت فاستعن بالله – когда ты просишь помощь, то проси у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Это Откровение, а Откровение является исламом.
В этом сказано, что просить дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком. Истигъаса просить, помощь просить у уалию или у набию, является ширком, без разницы, считает человек этого набию или уалию объектом поклонения или нет.
Хадис № 185
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ. ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي، قَيْسُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْمَعْنَى وَاحِدٌ , عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامُ , « إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ «
[جامع الترمذي:2516]صحیح
Передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, которому передал АбдуЛлах ибн Аль-Мубарак, ему передали Ляйс ибн Са’д и Ибн Ляхиа от Кайса ибн Аль-Хаджаджа; а также этот хадис передал АбдуЛлах ибн Абду-Рахман, которому передал Абу Аль-Уалид, ему передал Ляйс ибн Са’д, которому передал Кайс ибн Аль-Хаджадж от Ханаша Ас-Сан’ани, который передал от Ибн Аббаса, и тот рассказал: «Однажды я был за посланником Аллаха ﷺ (сидел позади него верхом) и он сказал мне: «Послушай, мальчик, я научу тебя некоторым вещам (предложениям): храни и защищай религию Аллаха и Он будет защищать тебя; храни и защищай религию Аллаха и ты найдёшь Его перед собой; когда будешь просить что-то, то проси это у Аллаха, а когда тебе понадобится помощь, проси её у Аллаха и знай, что даже если все люди соберутся, чтобы тебе помочь, то смогут помочь лишь настолько, насколько это было предписано тебе Аллахом, а если все они соберутся, чтобы причинить тебе вред, то не смогут навредить больше, чем это было предписано тебе Аллахом. Перья (то, чем пишут) уже подняты и чернила уже высохли».
«Джамиу» ат-Тирмизи, 2516. Хадис сахих.
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ - ты защищай приказы Аллаха, и Аллах тебя будет защищать.
Первый смысл: делай зикр, проси помощь у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, дуа проси у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и Аллах عَزَّ وَجَلَّ будет тебя защищать
Второй смысл: Ты послушай Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и Аллах عَزَّ وَجَلَّ будет тебя защищать.
احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ – ты выполняй права Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, заботься о правах Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и ты найдёшь Его перед собой.
Смысл:
1. Постоянно защищай приказы Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, подчиняйся Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и Аллах عَزَّ وَجَلَّ тебе поможет.
2. Постоянно зикр делай, проси помощь, дуа у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и Аллах тебе поможет.
يَحْفَظْكَ - Аллах عَزَّ وَجَلَّ будет тебя защищать, обеспечит тебе безопасность и в какой-то проблеме и беде, Он не отдаст тебя на уничтожение. Может быть какая-то беда, проблема или болезнь, но у тебя не будет разрушения, наоборот, у тебя будет польза и сила, ты получишь больше воспитания и силы.
Здесь «حفظ» – защита, сюда входит то, что не коснётся тебя такая беда, проблема и случай, в котором для тебя не будет хайра. Аллах عَزَّ وَجَلَّ тебя защитит от таких ситуаций, бед и проблем, в которых не будет хайра.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
لَـهٝ مُعَقِّبَاتٌ مِّنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٝ مِنْ اَمْرِ اللّـٰهِ
[الرعد:11]
С ним есть ангелы, впереди него и сзади, которые защищают его по приказу Аллаха.
Сура «Ар-Ра’д», аят 11.
Защита – это общее, то есть, будут защищать твою жизнь, будут защищать твою честь, будут защищать твоих детей, будут защищать твоё имущество. Сюда также входит защита знания человека, его памяти, не будет у него деменции, которая разрушает его память, и его память и знания будут в безопасности.
احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ - это на самом деле является тафсиром для предыдущего предложения, то есть, защищай религию Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, защищай приказ Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
تَجِدْهُ تُجَاهَكَ - здесь ислам рассказывает человеку таким стилем, который человек поймёт, то есть, человеческим стилем. Это не говорит о том, что ты увидишь Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, Он будет перед тобой. Ислам на самом деле разговаривает с человеком, чтобы человек понял. Здесь имеется ввиду, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ обеспечит тебе безопасность, любая беда и проблема могут принести тебе только пользу, а не разрушение.
إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ - когда ты просишь что-то, то проси у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, не проси ни у могил, ни у уалию, ни у пророка, ни у кого.
وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، - а когда ты просишь о помощи, то проси только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Это является объяснением предыдущего предложения, سُؤَالٌ – это дуа, проси только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, не у набию, не у уалию, не у могилы и так далее, так как это ширк. И те люди, которые говорят, что просить у могилы, просить у уалию и так далее – это уасиля, шафаа, это зияратуль къубур и так далее, то это всё ложь.
Дуа проси только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, ни у кого нельзя просить дуа, кроме Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
فَاسْأَلِ اللَّهَ и فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ – в этом тоже есть такая разница, что فَاسْأَلِ اللَّهَ – то есть, дуа проси только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, ни у кого не проси, кроме Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Но те люди, которые являются адвокатами ширка, они говорят, что мы просим у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, но просим через уалию, делаем тавассуль через набию, и что это на самом деле просьба у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Заранее Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ, здесь بِا для тавассуля, проси «بِاللَّهِ» через Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, делай уасиля через Личность Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, через Его качества, Его действия и поклонение Ему.
Объединяем два предложения и получается, что проси помощь только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, через его Имена, Качества, через его Дела и через поклонение – это и есть тавассуль.
Например, человек говорит:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - С именем Аллаха, обладателя обширной Милости, обладателя вечной Милости.
وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، - знай, если вся умма, все люди соберутся, чтобы принести тебе какую-то пользу, то не смогут тебе её принести, кроме того, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ тебе писал.
В эту всю умму входят и пророки, аулия тоже входят, живые люди и мёртвые, все входят, и они не могут тебе принести пользу, и всё в руках Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и пока Аллах عَزَّ وَجَلَّ не пожелает, то ни пророки, ни аулия, никто, кроме Него, не может помочь.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ
[یونس:106]
И не взывай помимо Аллаха к тем, которые не могут ни принести пользы, ни причинить вреда, иначе ты станешь одним из залимов/несправедливых людей!
Сура «Йунус», аят 106.
Некоторые мушрики, которые называют себя мусульманами, они защищают ширк, и они говорят:
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ - дуа не проси у тех, кто тебе не может принести пользу, и что аулия и могилы в этот аят не входят, потому что они пользу приносят.
В этом хадисе есть им ответ:
وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، - это указывает на то, что если все аулия и анбия, все люди соберутся, то никакой пользы не могут тебе принести, всё в руках Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, всё под контролем Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Аллах عَزَّ وَجَلَّ всё записал, и просить дуа нужно только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, только у Него.
То есть, они ничего не могут сделать, и таких доводов и доказательств в Куръане и Сунне много. Ширк является ширком, с каким бы представлением его человек не совершил, и грех является грехом, с каким бы его представлением человек не совершил.
Например, один человек убьет другого человека и говорит: «Я не хотел совершать грех, я не убивал его для греха, я не убил с намерением ослушаться Аллаха», то разве он не совершил грех тогда? Это всего лишь невежество.
Когда человек говорит, что когда в Мекке мушрики поклонялись идолам, то они считали своих идолов маъбудами, поэтому мушриком будет только тот человек, который считает кого-то маъбудом, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а иначе не будем мушриком.
وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ - И не проси дуа у кого-то, помимо Аллаха,
مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ - который тебе не может принести пользу и вред не может причинить. Вся умма не может тебе принести пользу и вред, не набию и не уалию.
فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ - если все-таки ты попросил дуа у какого-то набию или уалию, то ты будешь из числа залимов, а залим – это тот, кто совершил зульм, а великий зульм – это ширк, поэтому ты будешь из числа мушриков.
وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ - а если вся умма соберется, чтобы причинить тебе вред, то они не смогут тебе причинить вред, кроме того, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ тебе уже предписал.
Если все пророки и авлия соберутся, чтобы человеку причинить вред, то они не смогут этого сделать, потому что хозяином пользы и вреда является Аллах عَزَّ وَجَلَّ, и без воли Аллаха عَزَّ وَجَلَّ не может происходить что-либо.
رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ – Перья (то, чем пишут) уже подняты и чернила уже высохли
То есть, написанные записи уже высохли, и это значит, что такдир уже написали.
И на счет такдир и кадр мы уже говорили до этого.
Аль-Фаваид
(فِقْهُ الحَدِيثِ - что мы поняли из этого хадиса)
- Мы поняли, что дуа является джуз – компонент поклонения.
- Никакой набию и накакой уалию не могут изменить решения Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, даже если люди попросят у них помощи тысячи раз, то они не смогут оказать помощи.
- Нельзя просить помощи ни у пророка, ни у уалию, ни у могилы. Дуа просить ни в каком случае нельзя, так как это является ширком и человек становится мушриком и кафиром.
- Мы поняли, что амбия и аулия не могут принести пользу и не могут причинить вред. Все под контролем Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а не под контролем набию или уалию, в руках набию и уалию ничего нет.
- احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ - здесь احْفَظْ اللَّهَ - это значит: защищай приказы Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, защищай религию Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Защита религии Аллаха عَزَّ وَجَلَّ – это значит, чтобы человек понял ислам, действовал по исламу и донес ислам до других.
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ – ты защищай религию Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, Аллах عَزَّ وَجَلَّ будет тебя защищать. Это общие слова и в это входит любой вид подчинения, то есть, выполняй каждый приказ, который Аллах عَزَّ وَجَلَّ дал, а каждый запрет, то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ запретил, не делай.
Знания, дела, джихад, призыв – все в это входит, а права Аллаха عَزَّ وَجَلَّ входит таухид, и поклонение тоже входит.
احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ - Это указывает на то, что когда человек начинает изучать религию Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, начинает действовать по этому, доносит до других, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ его защищает, а его защита, защита человека - это общее: защищает от шайтана, сглаза, колдовства, от кафира, залима - все туда входит.
- إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ - это таухид и это указывает на то, чтобы не просили ни у кого дуа, просите прямо у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, дуа без посредника, без третьего лица.
- В этом хадисе указывают приказ таваккуль, то есть, уповайте на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Здесь посланник Аллаха ﷺ указывает на таваккуль на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, чтобы человек уверовал в Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, что будет только то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ хочет, и пока Аллах عَزَّ وَجَلَّ не пожелал чего-то, то этого не будет. Вместе с этим человек просит дуа у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и ищет причины, сильно усердствует. Оставлять способы и усердия -это не таваккуль, а таваккуль – это когда у тебя есть убежденность и усердие.
- В этом хадисе указано уверовать в такдир.
- Хадис указывает на то, что детей надо учить тому, что сказано в этом хадисе, и детей надо учить, когда они еще маленькие. Детей надо обучить семи компонентам поклонения, и один из компонентов – это дуа. И в этом хадисе сказано, что один из компонентов – это таваккуль, и в этом хадисе сказано, один из компонентов – это надежда. И кроме этого, надо учить детей, чтобы они любили Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.