Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/444
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Ат-таухид التوحيد
Вопрос № 167
Действительно ли то, что определять ширком зависит от того, считают ли объект поклонения своим Господом или нет?
Некоторые люди говорят, что какое-то дело становится поклонением только тогда, когда у человека будет убеждение о том, что у того, перед кем он совершает поклонение, есть качество «Рубубийя» качество «Господства», а это называется «اعتقاد الربوبية».
Они говорят, что какое дело становится ширком только тогда, когда будет убеждение, что такой-то является «رَبٌّ» или «مَعْبُودٌ». Правильно ли они говорят?
Ислам очень простая и легкая религия, но люди сделали его сложным. Ислам объясняет, что есть пять компонентов, в которых, если человек проявляет чрезмерство, то это будет поклонением: любовь, страх, надежда, уважение (унижение перед кем-то) и таъа (подчинение). Помимо этого, ислам сказал, что еще два компонента тоже являются поклонением: это упование и дуа, то есть, эти семь вещей являются поклонением «عبادة» и все остальные виды поклонения созданы этими семи компонентами, например, намаз, пост, земной поклон, «зикр» - поминание Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Они являются поклонением, потому что в них есть из этих семи компонентов и Куръан разъясняет это все с доводами и доказательствами.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ اَنْدَادًا يُّحِبُّوْنَـهُـمْ كَحُبِّ اللّـٰهِ ۖ وَالَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّـٰهِ
[البقرۃ:165]
Среди людей есть такие, кто равняет кого-то или что-то с Аллахом и любит этот объект так, как нужно любить только одного Аллаха. Те же, в ком есть иман, Аллаха любят больше!
Сура «Аль-Бакара», аят 165.
وَمِنَ النَّاسِ - Среди людей
مَنْ - есть тот,
يَّتَّخِذُ - кто равняет
مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ اَنْدَادًا - кого-то или что-то с Аллахом (берет в сотоварищи)
يُّحِبُّوْ - и любит этот объект так,
يُّحِبُّوْنَـهُـمْ كَحُبِّ اللّـٰهِ ۖ - как можно любить только одного Аллаха.
وَالَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا - Те же, в ком есть иман,
اَشَدُّ حُبًّا لِّلّـٰهِ - Аллаха любят больше (сильная любовь принадлежит Аллаху)!
Сура «Аль-Бакара», аят 165.
Это довод на то, что сильная любовь принадлежит только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, это «خَصٌّ» для Него.
И насчет страха Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنَّمَا ذٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ اَوْلِيَآءَهٝۖ فَلَا تَخَافُوْهُـمْ وَخَافُوْنِ اِنْ كُنْتُـمْ مُّؤْمِنِيْنَ
[آل عمران:175]
Поистине, это шайтан пугает своих друзей/своих приверженцев. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если у вас есть иман!
اِنَّمَا ذٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ اَوْلِيَآءَهٝۖ – Поистине, это шайтан пугает своих друзей/ своих приверженцев.
فَلَا تَخَافُوْهُـمْ – Не бойтесь их,
وَخَافُوْنِ - а бойтесь Меня,
اِنْ كُنْتُـمْ مُّؤْمِنِيْنَ - если у вас есть иман!
Сура «Алю ’Имран», аят 175.
Итак, все семь компонентов мы подробно изучали и нам стало ясно, что все это ибада и ислам ясно объяснил, что какое-то дело становится ибада, когда в них будет присутствовать один из этих семи вещей.
Например, какой-то человек надеется, что какой-то уалию спасет его от Ада, то это ширк, так как это чрезмерность в надежде. Также у другого может быть убеждение «якын» в каком-то предмете (амулет, талисман), в своем разуме или в имуществе, что именно это дает спасение или успех и у него будет убежденность «якын» в этом так, как это должно быть по отношению к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, то это является «тауаккуль» убежденностью. Поэтому ислам сказал, что амулет - это ширк и есть много людей, которые проявляют убежденность «якын» насчет каких-то вещей, делают «тауаккуль» на них и они делают ширк. Кто-то уповает на свою силу, кто-то проявляет сильную убежденность на свой мозг, кто-то проявляет это по отношению к другим вещам, и эта сильная убежденность является «тауаккуль», которая означает, что результат и успех в руках и под контролем имущества, амулета, разума и так далее, и такое сильное убеждение является «тауаккуль» и это ширк.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَعَلَى اللّـٰهِ فَتَوَكَّلُـوٓا اِنْ كُنْتُـمْ مُّؤْمِنِيْنَ
[المائدۃ:23]
И уповайте на Аллаха, если вы являетесь обладателями имана!
Сура «Аль-Ма’ида», аят 23.
И до этого мы подробно изучали компоненты поклонения в разных местах, потому что Откровение назвало эти семь вещей поклонением и Откровение не говорит, что какие другие вещи являются поклонением. И это очень ясно и легко, и какое-то дело становится поклонением тогда, когда в нем будет присутствовать один из семи компонентов, потому что ислам говорит, что эти семь вещей являются поклонением «ибада». И нигде Откровение не говорит, что какое-то дело будет поклонением «ибада» или же дуа будет ширком только тогда, когда у человека будет убеждение, что у того, у которого он просит дуа, будет качество «рубубийя», то есть ِإِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّةِ.
То есть, какое-то дело становится ибада только после «إِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّةِ» и дуа становится ширком, и это всего лишь ложь и это хитрость шайтана для того, чтобы облегчит путь к ширку.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يَا بَنِىٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ اِنَّهٝ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ
[یسین:60]
О, сыны Адама, разве же Я не брал с вас обещания/разве же Я не заключил с вами договор, что вы не будете поклоняться шайтану, поистине, он вам явный враг!
Сура «Йа Син», аят 60.
اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يَا بَنِىٓ اٰدَمَ - О сыны Адама, разве Я не брал с вас обещания (разве Я вам не приказал),
اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ - что вы не будете поклоняться шайтану,
اِنَّهٝ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ – поистине, он вам явный враг!
Сура «Йа Син», аят 60.
Здесь Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что есть много людей, которые поклоняются шайтану и Откровение не говорит, что это только тогда, когда человек признает, что шайтан является «рабб» или «маъбуд». На самом деле есть люди, которые ненавидят шайтана и все-равно поклоняются ему. Поэтому те люди, которые говорят, что любое дело становится поклонением или ширком только тогда, когда будет «إِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّةِ» или человек признает, что он является маъбудом, то это «батыль» - ложная речь и это противоречит Куръану.
На самом деле, когда вы проявляете один из этих семи компонентов по отношению к кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то он становится для вас объект поклонения «маъбудом» и господом «рабб».
Эти люди говорят, что не будет у вас ширка, если не будет убеждения, что у такого-то есть «рубубийя» или что-то из «рубубийя». На самом деле ислам говорит, что когда вы кому-то поклоняетесь, делаете «شَريك» с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то автоматически вы сделали из него «маъбуда» и «рабб», признаете вы это или нет.
Например, насчет «яхуды» и «насара» (иудеи и христиане) Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ وَالْمَسِيْحَ ابْنَ مَرْيَـمَۚ وَمَآ اُمِرُوٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوٓا اِلٰـهًا وَّاحِدًا لَّا اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهٝ عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
[التوبة:31]
Они приняли своих священников и монахов в качестве Господа, помимо Аллаха, а также Ису, сына Марьям. А ведь им было сказано поклоняться Одному Аллаху. Нет Господа помимо Него. Пречист Он от того, что они к Нему приобщают!
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ - Они взяли своих священников и монахов господами (объектами поклонения), помимо Аллаха.
То есть, когда они сказали, что слова их ученых являются «дин» религией, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал, что вы их сделали اَرْبَابًا господами),
وَالْمَسِيْحَ ابْنَ مَرْيَـمَۚ - а также Ису, сына Марьям (сделали их объектами поклонения),
وَمَآ اُمِرُوٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوٓا اِلٰـهًا وَّاحِدًا - а ведь им было сказано поклоняться Одному Аллаху,
لَّا اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ - нет Достойного поклонения, помимо Него.
سُبْحَانَهٝ عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ - Пречист Он от того, что они к Нему приобщают!
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
Насчет Иса ﷺ христиане сказали, что он является сыном Господа Миров, но насчет ученых иудеи и христиане так не сказали.
Сура Аль-Бакара объясняет, что они сделали своих ученых «маъбудами и арбабами», потому что они считали их слова религией «дин», и тем самым сделали таклид в религии. То, что ученый говорит, что это харам, они считают это харам, а на то, что ученый скажет халяль, то они тоже считают это халяль, икак только они это сделали, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал, что эти ученые и монахи стали для них маъбудами. И этот аят довод на то, что один их смыслов слова «Рабб» – это «маъбуд».
«رَبٌّ» имеет разные переводы, и один из них - это «مَعْبُودٌ - маъбуд», поэтому сказать, что что-то становится маъбудом только тогда, когда вы считаете, что это маъбуд или когда вы придаете ему качества «Рубубийя», то это ложная речь, противоречащая Откровению.
И те адвокаты ширка, то есть, те, кто оправдывают и защищают ширк, говорят, что когда кто-то просит помощь в виде дуа, истигаса у какого-то уалию или набию, то это не ширк, потому что, когда он просит у них помощь, то не считает их маъбудом и не дает им качества «рубубийя». И они говорят, что когда нет «إِعْتِقَادُ الرُّبُوبِيَّةِ», то дела не становятся поклонением «ибада» и не становятся ширком, а дела становятся поклонением «ибада» тогда, когда человек будет думать насчет этого «маъбуда», что у него есть качества «рубубийя» или что-то из «рубубийя», то есть, какое-то качество «сыфат», и всё это ложные речи и нет довода на это, и это противоречит исламу. Ислам говорит, что есть люди, которые поклоняются имуществу, шайтану или которые сделали из амулета маъбуда, из ангелов маъбуда, из пророков маъбуда и есть те, кто сделал из своего нафса маъбуда.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اَفَرَاَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـهَهٝ هَوَاهُ
[الجاثیة:23]
Видел ли ты того, кто взял свою страсть объектом поклонения.
Сура «Аль-Джасия», аят 23.
اِلٰـه - это маъбуд и это ясный довод на то, что люди сделали свои желания маъбудом и нигде в Откровении не говорится, что они сделали свои желания маъбудом, потому что говорили, что в их желании есть качество «рубубийя» и что они считали свою страсть маъбудом.
Этот аят имеет очень простой смысл, что люди бывают двух видов:
- есть люди, которые «таъа» - делают подчинение Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и признают, что религия «дин» для них только то, что пришло с Неба;
- а есть те, кто считает религией свои желания и страсти, и этот человек становится мушриком, кем бы он ни был.
И дальше в аяте Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что этот вид ширка делают ученые.
Отсюда вытекает вопрос «адвокатам ширка»:
в каком аяте или хадисе сказано, что дела становятся поклонением или ширком только тогда, когда вы будете убеждены в том, что у этого уалию или набию есть качество «рубубийя» или он является маъбудом?
Откровение говорит, что желание тоже становится маъбудом.
Разве откровение говорит, что желание для вас становится маъбудом только тогда, когда вы будете считать это маъбудом или вы найдете в этом что-то из «рубубийя»?
Куръан говорит, что люди поклоняются шайтану, ангелам, джинам, имуществу и есть сотни вещей, которым они поклоняются, хотя люди и не считают это «مَعْبُودٌ - маъбудом» и не считают это «رَبٌّ».