Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/442
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Ат-таухид التوحيد.
Вопрос № 166
Чем отличается байан «بَيَانٌ» от такфира?
Байан «بَيَانٌ» – это разъяснение, а такфир – это обвинение в куфре.
Когда мы разъясняем, объясняем ширк и куфр, то является ли это такфиром?
Как до этого мы сказали, что шайтан работает в разных стилях, в разных положениях и бывает, что шайтан приукрашивает перед людьми какое-то худшее дело и им кажется, что это самое хорошее дело.
Обязанность каждого мусульманина, чтобы он сдался, смирился, сделал таслим «تَسْلِيمٌ» перед Откровением, то есть, принять то, что говорит Откровение в той простой форме, в какой оно есть и чтобы он не менял и не искажал смысл Откровения своей хитростью и своими искусственными правилами.
Те люди, которые защищают и оправдывают ширк, они возражают и говорят:
«Почему вы обвиняете людей в ширке, которые этого не делают? Почему вы говорите, что человек стал мушриком и кафиром? Почему вы делаете такфир?»
Ответ такой, что это джахили не знают, что такое такфир.
Такфир – это обвинить кого-то в куфре, сказать, что он кафир.
Мы не делаем такфир, что такой-то Ахмад или Махмуд стал кафиром, мы здесь делаем разъяснение (байан «بَيَانٌ»), мы говорим, что такие-то действия являются ширком – и это есть байан «بَيَانٌ».
Есть разница между байаном «بَيَانٌ» и такфиром.
Когда человек говорит, что если кто-то совершил какое-то дело, то это является куфром, а такое-то дело является грехом, а такфир – это когда ты говоришь, что такой-то является кафиром. Такфир в своей основе является запрещенным, харам, а разъяснение (байан «بَيَانٌ») является фардом.
Например, человек говорит, что если кто-то оставил намаз, то он становится кафиром –это разъяснение «بَيَانٌ», но когда он говорит, что Ахмад является кафиром, потому что он оставил, намаз (салят), то это такфир.
Также, когда один человек говорит, что тот, кто амулет повесил на себя, тот он совершил ширк – это разъяснение «بَيَانٌ» Откровения, но сказать, что такой-то стал кафиром, потому что у него на шее был амулет, то это такфир. Один человек разъясняет и говорит, что если кто-то делал саджда, делал поклон перед кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это ширк – это является разъяснением «بَيَانٌ», то есть, он разъясняет Откровение, и это понятно, что Откровение говорит, что саджда делайте только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и это разъяснение «بَيَانٌ» является фардом, но сказать, что Ахмад или Махмуд стали кафирами, потому что они голову опустили перед каким-то правителем, то это такфир. Эти люди, которые являются адвокатами ширка, работают на шайтана, они пытаются полностью остановить разъяснение таухида. Всегда, когда кто-то говорит, что такое-то дело является куфром, такое-то дело является ширком, то они говорят: «вот, ты сделал такфир», и таким образом шайтан хочет, чтобы люди вообще не разъясняли куфр и ширк. И эти люди разъяснение «بَيَانٌ» называют такфиром, разъяснение «بَيَانٌ» называют обвинением в куфре, и таким образом они оправдывают и помогают в ширке и куфре, защищают ширк и куфр.
Каждый мусульманин должен принять, фард каждому мусульманину, чтобы он принял Откровение и разъяснял в простой форме, в каком оно есть, как Господь Миров ниспослал это.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنْ تَدْعُوْهُـمْ لَا يَسْـمَعُوْا دُعَآءَكُمْ وَلَوْ سَـمِعُوْا مَا اسْتَجَابُوْا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْـفُرُوْنَ بِشِرْكِكُمْ
[فاطر:14]
Если вы будете взывать к ним/просить у них дуа, они всё равно не услышат, но даже если бы и слышали, то не ответили бы вам. А в Судный день они будут отрекаться (отказываться) от вашего поклонения.
Сура «Фатыр», аят 14.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане четко и ясно говорит:
اِنْ تَدْعُوْهُـمْ - Если вы у них попросите дуа, позовете на помощь - это в общем сказано.
Имеется в виду, любой, кто попросит дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Но те люди, которые защищают ширк, они искажают и говорят, что здесь имеются ввиду идолы, которым поклонялись курайшиты и помимо идолов это ничего не означает.
Они сказали, что когда человек просит помощь, просит дуа, истигаса у мертвых, то это не является ширком, потому что этот аят указывает на то, что нельзя просить дуа у идолов, и этот аят относится только к идолам, но это и есть явное искажение.
Мы спрашиваем: где довод, покажите довод из Куръана и Сунны, что этот аят относится только к идолам и те люди, которые помощь просят у пророков и аулия, то они не входят в этот аят? Когда Куръан сам себя объясняет, то это самый правильный тафсир и Куръан сам себя здесь объясняет и говорит:
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْـفُرُوْنَ بِشِرْكِكُمْ - И в Судный день они будут отказываться и отрицать ваш ширк.
Здесь Господь Миров четко и ясно назвал это дуа ширком, то дуа, которые люди просят у мертвых людей.
Это ясный довод, что истигаса, то есть, просить помощь у мертвых аулия является ширком и это ясный довод на то, что в этом аяте имеются в виду люди, а не идолы, потому что в Судный день идолы не будут отказываться, а люди будут отказываться.
Ни в каком аяте или хадисе нет утверждения, что в Судный день Аллах عَزَّ وَجَلَّ оживит идолов или что они будут отрицать ваши дуа.
Здесь четко и ясно сказано, что они в Судный день будут отказываться, а в Судный день будет отказываться тот, кто будет оживлен в Судный день.
В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ сам объясняет:
وَاِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُـوْا لَـهُـمْ اَعْدَآءً وَّكَانُـوْا بِعِبَادَتِـهِـمْ كَافِـرِيْنَ
[الاحقاف:6]
Когда соберут людей (в Судный день), те люди будут им врагами и будут отрицать то, что они им поклонялись.
Сура «Аль-Ахкаф», аят 6.
Здесь Господь Миров говорит:
وَاِذَا حُشِرَ النَّاسُ - когда Аллах соберет людей в Судный день.
Аллах не сказал: «когда Аллах соберёт идолов».
النَّاسُ – это люди, то есть, тех, кого они придают Аллаху عَزَّ وَجَلَّ в качестве сотоварищей, делают шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то есть, это люди и этот ширк они совершают тем, что они просят дуа, просят истигаса и это ясный довод, что здесь речь идет о праведных людях, а не о идолах, разве идолы будут отказываться в Судный день?
Идол - это неодушевленная вещь, и нет никакого довода, что идол оживится в Судный день и будут отказываться.
Это значит, что здесь имеются в виду люди: аулия и праведники, которые не любят ширк и в Судный день будут отрицать ваш ширк.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ يَّدْعُوْا مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ مَنْ لَّا يَسْتَجِيْبُ لَـهٝٓ اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُـمْ عَنْ دُعَآئِهِـمْ غَافِلُوْنَ
[الاحقاف:5]
И кто может быть заблудшим, чем тот, кто взывает/просит дуа у того, кто не сможет ответить ему вплоть до наступления Судного дня и об этих дуа он даже и не знает?!
Сура «Аль-Ахкаф», аят 5.
مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ يَّدْعُوْا مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ - И кто может быть более заблудшее того, кто просит дуа у кого-то, помимо Аллаха,
مَنْ لَّا يَسْتَجِيْبُ لَـهٝٓ - у тех, которые, не могут отвечать, не могут принять дуа этого человека,
اِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ - до Судного дня,
وَهُـمْ عَنْ دُعَآئِهِـمْ غَافِلُوْنَ - и они небрежно относятся, они не знают об их дуа до Судного дня.
Эти люди: аулия и пороки не знают, что вы просите у них дуа.
И это ясный довод на то, что если кто-то просит помощь у шейха Абдуль Кадира Джалани или у кого-нибудь другого праведного человека, то они даже не знают про это и что так много глупых людей и мушриков, которые просят у них дуа в этой дунья. До Судного дня они не знают и в Судный день узнают, что были какие-то люди, которые сделали их сотоварищами Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, то есть, делали ширк.
Этот аят довод на то, что здесь есть опровержение могилопоклонству, авлияпоклонству и не идолопоклонству, потому что идол не будет враждовать с человеком в Судный день, а враждовать будут те аулия и праведники, у которых вы просите помощь, дуа и делаете ширк, которых вы считаете для себя посредниками и они будут для вас врагами.
Это указывает на то, что эти адвокаты ширка искажают и говорят ложь на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и работают на Иблиса, не надо принимать их слова, а нужно принимать то, что Куръан четко и ясно говорит.
То, что мы это разъяснили, не является такфиром, это является разъяснением «بَيَانٌ» байан, который сам Куръан разъясняет.
То есть, когда люди просят дуа у мертвых людей, то это значит ширк и в Судный День Аллах عَزَّ وَجَلَّ оживит мертвых людей.
Если кто-то сказал, что это разъяснение является такфиром, то это значит возражение Куръану, значит Куръан делает такфир, на самом деле это не такфир, это разъяснение «بَيَانٌ» байан, но джахили не знают разницы между разъяснением «بَيَانٌ» и такфиром.