Какая это ошибка, из-за которой люди чаще всего совершают ширк?

Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/416

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели Ислама

(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)

Вопрос № 153

Из-за какой ошибки большинство людей чаще всего совершают ширк?

Самая большая ошибка человека – это то, что он больше верит в материальные вещи, а в то, что не является материальной вещью, то у него не бывает сильной веры, в этом и есть слабость и недостаток имана.

Господь Миров ниспослал Откровение и объяснил через него, чтобы мы поклонялись Аллаху عَزَّ وجَلَّ напрямую и поклонялись только одному Аллаху عَزَّ وجَلَّ, и напрямую у Него просили, как мы объяснили до этого, потому что Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит: «Просите у Меня и Я приму ваше дуа».

Аллах عزَّ و جلَّ в Куръане говорит:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

Взывайте ко Мне и Я отвечу вам…

Сура «Гафир», аят 40.

Основная цель ислама – это то, чтобы человек просил прямо у Аллаха عَزَّ وجَلَّ и не было какого-то посредника или третьего лица между Аллахом عَزَّ وجَلَّ и человеком, чтобы не был какой-то другой махлюк между Аллахом عَزَّ وجَلَّ и человеком, ни пророк, ни уалию, ни могила, ни праведник и так далее.

Но некоторые люди не признают этот урок ислама, у них нет вильного убеждения в Аллахе عَزَّ وجَلَّ, они больше верят в материальные вещи. Поэтому те, кто придерживаются индуизма и поклоняются идолам, то они говорят, что, на самом деле, они поклоняются Аллаху عَزَّ وجَلَّ, они поклоняются Творцу, а этому идолу они поклоняются только для того, чтобы сосредоточить внимание и получить концентрацию, потому что материальная вещь забирает больше внимания и концентрацию, а Аллах عَزَّ وجَلَّ не является материальным, поэтому люди всегда кого-то ставят между собой и Аллахом عَزَّ وجَلَّ. Иногда они ставят посредником уалию, пророка, джиннов, ангелов, могилу, какое-то изображение, идолов и так далее. Это называется связь, посредничество, уасиля, это называется приближением (قُرْبٌ), то есть, им нужно это третье лицо, третья личность, которая будет между Аллахом عَزَّ وجَلَّ и человеком, а просить напрямую у них не хватает внимания, убеждения и они сомневаются. Они говорят, что дуа принимается только тогда, если сначала человек попросит у хорошего праведного человека. Началось это с того, что люди сохраняли у себя изображения праведных людей, потом они начали делать идолов, для того чтобы сосредоточится, для того чтобы обратить внимание, потом некоторое приукрасили могилы, сделали мавзолеи и приходят на могилы для этой цели, и это всё является ширком.

Когда какой-то человек придерживается, например, индуизма, создаёт идол, то мусульманин говорит, что такой является кафиром, мушриком, потому что создал идол. Но если мусульманин сохраняет изображения праведного человека, строит могилы и мавзолеи и через это просит дуа у Аллаха عَزَّ وجَلَّ, то разве это не ширк?! Конечно, это ширк

Если христиане чрезмерствуют в отношении пророка Исы ﷺ и говорят, что Иса ﷺ такой великий, что когда он пожертвовал собой, то Аллах عَزَّ وجَلَّ по этой причине сказал ему, что даёт статус сына, и по этой причине христиане стали мушриками. Но если мусульмане чрезмерствуют в отношении пророка Мухаммада ﷺ и говорят, что он является «нур» Аллаха عَزَّ وجَلَّ и дают ему Качества Аллаха عَزَّ وجَلَّ, то разве это не ширк?! Конечно, это ширк!

Каждое ложное течение придумало кого-то между собой и Аллахом عَزَّ وجَلَّ. Например, шииты взяли Али رضي الله عنه между собой и Аллахом عَزَّ وجَلَّ, и они считают, что он является посредником между ними и Аллахом عَزَّ وجَلَّ; христиане говорят, что Иса ﷺ является посредником; суфисты сделали посредников из аулия и говорят, что это уасиля, то есть, посредничество. Каждая ложная группа обратила внимание на какую-то материальную вещь и говорят, что, на самом деле, голос поднимается до Аллаха عَزَّ وجَلَّ, а эта материальная вещь является средством приближения, и по этой причине представления одной заблудшей группы нравятся другой заблудшей группе. Когда шииты взывают к Али, также и суфисты взывают: «О, Мухаммад, о, посланник Аллаха» и так далее и это нравится тем, кто поклоняется идолам, потому что сделать материальную вещь посредничеством, уасиля является их убеждением тоже, и эта вещь нравится шайтану, но, когда вы говорите, поклоняйтесь напрямую Аллаху عَزَّ وجَلَّ и дуа просите у Него, то это им не нравится.

Ислам говорит, что пророк Ибрахим ﷺ является одним из важных людей, его все признают, Аллах عَزَّ وجَلَّ дал ему великий статус, но он всё равно не смог спасти своего отца, и это является доводом на то, что кто бы не был, хоть уали, пророк или какая-то вещь, то это не поднимется на такой уровень, чтобы эта вещь, пророк, уали и так далее, сможет заставить или повлиять на Аллаха عَزَّ وجَلَّ.

Если человек нарисует изображение пророка Ибрахима ﷺ или через него будет просить дуа, то это будет ложное представление и это будет ширк, потому что Ибрахим и другие пророки ничего не смогут, они даже своих родителей и детей не смогли спасти.

Хадис № 157

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَخِي عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ ، فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ : أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي ، فَيَقُولُ : أَبُوهُ فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ ، فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ : يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ، ثُمَّ يُقَالُ : يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ " .

[صحیح البخاري:3350]

Передал Исмаиль ибн АбдуЛлах, которому передал его брат, Абдуль-Хамид от ибн Абу Зиъба, который передал от Саида Аль-Макбурийя, а тот от Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Встретится Ибрахим со своим отцом Азаром в Судный день, на лице того будет чернота и пыль.

Ибрахим скажет: разве я тебе не говорил, чтобы ты слушал меня?

Отец его ответит: сегодня я не буду спорить с тобой.

Ибрахим скажет: о, Господи, поистине, Ты обещал мне, что не опозоришь меня в день воскрешения; а какой позор может быть сильнее, чем родной отец такой далёкий от Твоей Милости?

Всевышний Аллах ответит: поистине, Я сделал Рай запретным для кафиров!

После этого будет сказано: о, Ибрахим, что у тебя под ногами?

Он посмотрит и увидит там грязную геену, возьмёт её за ноги и бросит в огонь».

«Сахих» аль-Бухари, 3350.

Аш-Шарха

(объяснение хадиса)

يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - Ибрахим встретит своего отца Азара в Судный день

وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ - и на лице Азара будет чернота ^[1] и пыль ^[2] .

فَيَقُولُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي – Ибрахим ﷺ скажет: разве я тебе не говорил: слушайся меня и не проявляй ослушания.

فَيَقُولُ: أَبُوهُ فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ - его отец ему скажет: сегодня я не проявлю ослушания, сегодня я буду слушаться

فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ - Ибрахим ﷺ скажет: О, Господи, поистине, Ты обещал мне, что не опозоришь меня в Судный День, а какой позор может быть сильнее, чем мой родной отец такой далёкий от Твоей Милости?

Ибрахим ﷺ знает, что его отец умер кафиром и кафиру Рай является харамом, но здесь Откровение нам объясняет, что в Судный день это случится с пророком Ибрахимом ﷺ, чтобы люди в этой дунья были убеждены, что у Аллаха عَزَّ وجَلَّ великая справедливость. Аллах عَزَّ وجَلَّ не смотрит на то, кто чей отец или сын, а Аллах عَزَّ وجَلَّ смотрит на знание и дела человека.

فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ – скажет Аллах عَزَّ وجَلَّ: поистине, Я сделал Рай запретным для кафиров!

ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ – Затем скажут: о, Ибрахим, что под твоими ногами?

فَيَنْظُرُ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ - Он посмотрит и увидит там геену ^[3] , грязную ^[4] , возьмёт её за ноги ^[5] и бросит в Огонь.

Возникает вопрос: как могут пророки Мухаммад ﷺ или Ибрахим ﷺ наслаждаться Раем, когда их родители в Аду?

Ответ такой, что не только родители пророков в Аду, но и родители многих людей в Аду.

Рай - это такое место, где не будет никакой досады или сожалений, не будет никакого горя или печали, Аллах عَزَّ وجَلَّ создаст представления, понятия и мозг человека таким, что не будет для человека никакого горя, печали и досады в Раю.

Понимание хадиса

فِقْهُ الحَدِيثِ

(Пользы хадиса)

1. Мы поняли, что те люди, которые просят помощь у пророков и аулия и думают, что это заступники, которые ходатайствуют, то они, на самом деле, не могут спасти даже своих родителей и детей. Кто может быть более набийю и уалию чем пророк Ибрахим ﷺ? И он не может спасти своего отца, его ходатайство не поможет, поэтому такое представление неправильное, когда люди думают, что когда вы попросите у пророков или аулия, то это вам пользу принесёт – это все ширк, и таким образом шайтан всего лишь обманывают людей.

2. Шииты и суфисты говорят, например, Суюти и другие пишут, что там, где в Куръане сказано Азар, то это не отец Ибрахима ﷺ, а это его дядя. Они так говорят, потому что у них есть такое представление, что родители пророков не совершали грехи, их родители были чистыми от грехов. Это ложные представления и ради этих ложных представлений они искажают Куръан, делают таъвиль (تأويل), который является искажением (тахриф تحريف), и тахриф является куфром. Из этого хадиса ясно, что Азар был отцом Ибрахима ﷺ.

3. حرَّم اللهُ تعالَى الجنَّةَ على الكافِرين؛ فكلُّ مَن ماتَ كافِرًا باللهِ عزَّ وجلَّ، فهو مُخلَّدٌ في النَّارِ، وعْدًا عليه حقًّا، فلا تَنفَعُه شَفاعةٌ ولا نَسَبٌ – Аллах عَزَّ وجَلَّ запретил Рай кафирам, и любой, кто умер в куфре, то он вечно будет в Огне, это обещание Аллаха عَزَّ وجَلَّ истинно и ему (кафиру) не поможет ходатайство и его род.

4. У Аллаха عَزَّ وجَلَّ принесут человеку пользу его знания и дела, а не его родственные связи или род.

5. Отец Ибрахима ﷺ, то есть, Азар, не отрицал Куръан, а он отрицал призыв Ибрахима ﷺ, а это призыв Аллах عَزَّ وجَلَّ объясняет в Куръане, и это является доводом на то, что слова пророка, то есть, отрицать хадисы пророка ﷺ является куфром.

6. Это указывает на то, что Куръан и хадисы пророка ﷺ являются тафсиром друг для друга.