Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/414
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас Сунна, глава 2, вопрос 98 – 152:
Что означает «такзиб Аллаха» и «ихана Аллаха»?
تکذیب – «такзиб» - это когда кто то считает, что кто то не прав, чьи - то слова - не истина, а إهانة – это оскорбление, унижение.
Если вы обратите внимание, то резюме имана в Аллаха, заключается в том, чтобы человек уверовал, что Аллах Велик, и что Он на всякую вещь Мощен (Кадир) и такого как Аллах нет, и нет ничего, что было бы для Аллаха невозможным, и что то, что Аллах сказал является истиной, и если кто то отрицает это, то он отрицает качества Аллаха, отрицает Его Могущество, как например когда человек отрицает, что Аллах оживит людей в Судный День, - это является такзиб Аллаха, а также это является инкар (отрицание).
Также если кто-либо говорит, что у Аллаха есть качества махлюка, или наоборот, - у махлюка есть качества Аллаха, то это является ихана (оскорбление) Аллаха.
Аллах сам говорит, что когда кто – то говорит, что у Аллаха есть качества махлюка, то это оскорбление Аллаха, как например, когда человек говорит, что у Аллаха есть сын.
У человека должен быть такой иман, что Сыфат (Качества), Афъаль (Деяния) и Аз Зат (Личность) Аллаха являются абсолютными и совершенными, не имеющими никаких недостатков, и никто не подобен Ему в этом, и ни у кого нет ничего из этого, и поэтому человек поклоняется Аллаху, - любит Его, боится Его, уважает Его, подчиняется Ему, уповает на Него, и делает дуа только Ему, и таким образом человек приобретает полный таухид, ведь поклонение Аллаху это не только намаз совершать.
Невозможно, чтобы человек приобрёл уважение к Аллаху, без того, чтобы он приобрёл такой иман, что Качества Аллаха являются настолько Великими, что невозможно, чтобы кто то помимо Него обладал чем то подобным.
Люди, которые называются атеистами, - они не верят в то, что Аллах сделал что-либо дин (религией) и это является куфром, потому что они отрицают Сыфат и Афъаль Аллаха устанавливать для людей дин. И наоборот, те люди, которые говорят, что имам или учёный тоже может создать дин, то они тем самым оскорбляют Аллаха, и это является куфром и ширком, потому что они приравнивают человека Аллаху в данном вопросе.
Когда человек говорит, что Аллах чего – то не может, то он тем самым считает, что Аллах является слабым, или что Он обманывает, и это всё является качествами махлюка, и это есть ширк. И когда человек говорит, что у Аллаха есть сын или потомство, то он также даёт Аллаху качества махлюка, и это является ширком. Точно также, когда человек говорит, что имам или учёный тоже могут создавать дин, то они уравнивают махлюка и Аллаха в качествах и делах, которые принадлежат только Аллаху, а именно создание религии, и это является ширком и оскорблением Аллаха.
Аллах говорит:
وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُ
«и нет Ему равного»
Аль Ихлас, 4
Хадис №156:
حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " قَالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: لَنْ يُعِيدَنِي، كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ، لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ " [صحیح البخاري:4974]
От Абу Хурайры, что пророк ﷺ сказал:
«Сказал Аллах: «посчитал лжецом (оболгал) Меня сын Адама, и нет у него на это права, и он оскорбил Меня, и нет у него на это права! Что касается его такзиб (лжи) относительно Меня, то это его слова: «я не буду оживлён (снова), как был оживлён в первый раз», и не является для Меня создать в первый раз, более лёгким, чем повторить это! Что касается его оскорбления Меня, то это его слова «Аллах взял себе сына», и Я – Аль Ахад (Единственный), Ас Самад (не нуждающийся), не рожаю и не являюсь рождённым, и нет Мне равного!»».
Сахих Аль Бухари, 4974
Обратите внимание: كَذَّبَنِي - оболгал Меня.
كذَّبَ / كذَّبَ يكذِّب، تكذيبًا وكِذّابًا
كذَّب الخبرَ: زعِم أنّه مخالف للحقيقة
التَّكذيبُ هو اتِّهامُ المُتكلِّمِ أنَّ خَبَرَه خِلافُ الواقِعِ
- такзиб, это когда думают, что то, что говорит говорящий противоречит правде.
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ - не подобает это ему (человеку), то есть нет у него такого права и знания, чтобы он отрицал или сомневался в той информации, которая пришла в откровении.
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أي: لم يكُنْ له حقٌّ في ذلك
وَشَتَمَنِي - оскорбил Меня.
شتَمَه: سبَّه، عابه وصفه بما فيه نقصٌ - оскорбление, - говорить или упоминать дефект в чём либо, или недостатки. Когда вы указываете на чьи то недостатки или дефект, то это называется «шатм» - оскорбление.
الشَّتمُ هو وَصفُ الشَّخصِ بالنَّقائصِ والمَعايبِ – это описание кого либо недостатками или дефектами.
Дальше говорится, что такзиб человека в отношении Аллаха это то, что он говорит:
لَنْ يُعِيدَنِي – я не буду оживлён снова.
عادَ يَعود ، عُدْ ، عَوْدةً وعَوْدًا ، فهو عائدٌ : عَادَ إِلَيْهِ وَلَهُ وَعَلَيْهِ : رَجَعَ، اِرْتَدَّ – возвращать, вернуть.
كَمَا بَدَأَنِي – как это было в первый раз.
И слова Аллаха:
وَلَيْسَ أَوَّلُ الخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ
- «и не является для Меня перво создание более лёгким, чем повторить это снова!», - это не говорит о том, что что либо является для Аллаха более сложным, нежели другое. Аллах мощен на всякую вещь! Всё является лёгким для Него. Аллах говорит таким стилем, чтобы человек понял, что раз Аллах создал в первый раз, то почему должно быть невозможным, чтобы Он повторил это? То есть, как не было сложным для Аллаха создать человека в первый раз, так и не является сложным для Него создать (оживить) его заново.
И это подтверждается следующим риваятом:
وليسَ آخِرُ الخلقِ بأعزَّ عليَّ من أوَّلِه
«и не является создание во второй раз, более сложным для Меня, чем в первый!»
Сунан Ан Насаи, 2078, сахих
Те люди, которые сомневаются в Деяниях Аллаха, - они делают такзиб Аллаха, потому что иман биллах, - это убеждённость, что Аллах на всякую вещь мощен.
وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا - Что касается его оскорбления Меня, то это его слова «Аллах взял себе сына»
Аллах говорит:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّـهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّـهِ«[التوبة:30]
«И сказали иудеи «Узайр – Сын Аллаха» и сказали христиане «Аль Масих – сын Аллаха»».
Ат Тауба, 30
Что касается пророка Узейра, то раньше, некоторые яхуды говорили, что он является сыном Аллахом, и потом, когда в Куране пришло порицание этого убеждения, то они отказались от него (от этого убеждения), и также сегодня большинство христиан говорят, что Иса является сыном Аллаха, и среди них есть разногласие о значении такого утверждения, и некоторые мущрики сказали, что ангелы являются дочерьми Аллаха.
وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ - и Я – Аль Ахад (Единственный, - после которого нет второго), Ас Самад (не нуждающийся)
لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ - не рожаю и не являюсь рождённым, и нет Мне равного!
В одном риваяте:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ:" قَالَ اللَّهُ: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ، فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا".[صحیح البخاري: 4482]
От Ибн Аббаса, от пророка:
«Сказал Аллах: «оболгал (сделал такзиб), Меня сын Адама, и нет у него на это права, и он оскорбил Меня, и нет у него на это права. Что касается его такзиба на Меня, то это то, что он считает, что Я не могу вернуть его (оживить его) снова, таким как он был, а что касается его оскорбления, так это то, что он говорит, что у Меня есть сын (потомство), Пречист Я от того, чтобы брать Себе супругу или ребёнка!»».
Сахих Аль Бухари, 4482
Фикху ль хадис:
1. Мы поняли, что быть убеждённым в том, что Аллах мощен на каждую вещь является обязательным.
2. Нет никого такого как Аллах, и Аллах пречист от качеств махлюка.
فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا – «Пречист Я от того, чтобы брать Себе супругу или ребёнка!», - эти слова подтверждают наше объяснение слова «субхан», которое мы давали в предыдущих уроках, а именно то, что Аллах - Пречист от качеств махлюка.
كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ - «оболгал (сделал такзиб), Меня сын Адама», - эти слова являются доводом на то, что когда человек отрицает что либо из откровения, то это является такзибом Аллаха, - отрицанием Аллаха, потому что здесь сказано, что даже будучи верующим в то, что Аллах существует, человек отрицая что либо из откровения делает такзиб, и это на самом деле является отрицанием Аллаха, - Его Качества и Деяния.
5. Мы поняли, что насара оскорбляют Аллаха, потому что они говорят, что Иса Ибн Марьям является сыном Аллаха.
- اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا – «Аллах взял себе сына» - мы поняли из этого, что те христиане, которые говорят, что Иса ﷺ сначала был человеком, а потом он пожертвовал собой и получил статус сына Аллаха, являются кафирами и мушриками, потому что слова اتَّخَذَ اللَّهُ – как раз указывают на такие убеждения, что Аллах сделал кого-то сыном.
7. Давать качества махлюка Аллаху является ширком.
8. Мы поняли, что Аллах является Аль Ахад, - Единственный, после которого нет второго.
9. Ас Самад – тот, который не нуждается ни в ком и ни в чём. Аллах не нуждается ни в воде, ни в еде, ни во времени, ни в энергии, - ни в чём! Если Ему кто – либо не поклоняется, то это никак не вредит Ему, и никто не способен принести Ему пользу.
وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ – Аллаху нет равного ни в чём.
وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْئًا أَحَدٌ - как нет равного Аллаху, также и нет ничего равного Его откровению, и поэтому те люди, которые приравнивают книги и мнения учёных к откровению, считая их религией, - они совершают тем самым ширк. То есть те, которые говорят, что у Аллаха есть сын, оскорбляют Аллаха тем, что приписывают Ему качества махлюка и тем самым приравнивают махлюка Аллаху, и то же самое делают те, которые говорят, что слова имамов являются религией, оскорбляя Аллаха, тем самым приравнивают махлюка в качестве Аллаха – создавать дин.