Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/403
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Вопрос № 146
Что такое суеверие (الطِّيَرةُ) и почему это ширк?
Ислам назвал суеверие (ат-тырат الطِّيَرةُ) ширком.
الطِّيَرةُ هي التشاؤُمُ بالشي- это приписывать неудачи к каким-то вещам или событиям.
То есть, говорят, что получилось неудачно или плохо по той или иной причине.
الطِّيَرةُ هي التشاؤُمُ بالشيءِ - приписывать свои несчастья каким-то приметам, связывая свои беды с полученными «знаками».
Здесь надо знать, что если причина неудачи физическая, например, человек говорит, что по причине нехватки электричества или энергии, завод не работал в полном объёме, то это не будет ат-тырат, так как причина является физической, и это не ширк и не грех. Но если неудачу, убыток, досаду или проблему приписывают к каким-то вещам и причинам, которые не являются физическими, то это будет ат-тырат, ширк и харам. Например, человек говорит: «Когда Ахмад устроился к нам на завод, то после этого завод постоянно находится в убытке», то это ширк. Или другой пример: человек вознамерился выйти в путешествие или совершить какое-либо дело и ему препятствует в этом путешествии или в этом деле гадание по стрелам (аль-азлям), то это будет ат-тырат. Раньше у мушриков были стрелы, по которым они определяли выйти ли им в путешествие или нет, совершать какое-либо дело или нет, и это неправильное представление и Аллах عَزَّ وَجَلَّ порицает это, потому что это было ат-тырат, ширк.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
يَآ اَيُّـهَا الَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِـرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
[المائدۃ:90]
О те, в ком есть иман! Поистине аль-хамр (опьяняющие вещества) и аль-майсир (лотерея наудачу), аль-ансаб (идолы) и аль-азлям (гадание на стрелах - скверные дела из дел шайтана, сторонитесь же их, чтобы вы могли обрести успех!
Сура «Аль-Ма’ида», аят 90.
يَآ اَيُّـهَا الَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا - О, те, кто приобрёл иман,
اِنَّمَا الْخَمْرُ - поистине, аль-хамр
وَالْمَيْسِـرُ - и аль-майсир
وَالْاَنْصَابُ - и аль-ансаб
وَالْاَزْلَامُ - и аль-азлям
رِجْسٌ - являются грехом/грязью
مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ - из дел шайтана
فَاجْتَنِبُوْهُ - сторонитесь это/не приближайтесь к этому
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ - чтобы вы получили успехи.
[المائدۃ:90]
Первая вещь - это аль-хамр.
الْخَمْرُ: كُلُّ مُسْكِر - любая вещь, которая опьяняет, называется аль-хамр.
Вторая вещь - это аль-майсир.
وَالْمَيْسِـرُ: القِمار - когда собирают имущество в одном месте, потом разделяют его и дают тому, на кого выпадет номер или стрела покажет, а кому-то не дают, то есть, когда имущество распределяется на основе удачи.
Третья вещь - это аль-ансаб (أَصْنَامٌ - множественное число, صَنَمٌ).
وَالْاَنْصَابُ: نُصُب - это идол.
Четвёртая вещь - это аль-азлям (أَزْلاَمٌ - множественное число, زَلَمٌ - залям).
اَلْاأَزْلَامُ - это стрела.
Аль-азлям это тоже было ат-тырат.
Ат-ташаум- это, когда человек думает, что дела идут плохо, убыток или болезнь связаны с каким-то человеком или с какой-то вещью, то это ат-тырат и это ширк.
Например, когда человек убеждён, что если такой-то человек придёт, или такое-то случится, то дела будут идти плохо. Или другой пример, когда человек думает, что если по дороге навстречу попадутся собаки, то в бизнесе будет убыток. Или если человек говорит, что если сегодня рано утром кто-то придёт и попросит что-то в долг, то весь день будет в долгах. Или если говорит, что если мать побила своего ребёнка утром, то весь день будет бить его - всё это ат-тырат и всё это ширк.
Почему это ширк?
В этом есть две причины:
- мы изучали, что упование (таваккуль) является компонентом поклонения (‘ибада).
Таваккуль нужно проявлять на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ - когда у человека есть убежденность, есть иман, что будет то, что Аллах пожелает и не будет слепо верить каким-то вещам, то это и есть таваккуль. Но проявлять таваккуль на какую-то вещь, например, увидеть птицу и говорить, что теперь всё будет плохо, это будет ширк. Если человек повесил на себя амулет и убеждён в этом амулете и таваккуль проявляет на него, то это тоже ширк. Поэтому любая вещь, на которую человек проявляет таваккуль и убежденность, то это будет ‘ибада, это ат-тырат и ширк.
- является ширком в Качествах Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Только Аллах عَزَّ وَجَلَّ даёт пользу и вред, и в Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ объясняет нам, что если вы предписываете свой убыток или свою пользу к физическому способу, к тому, что вы усердствовали и приобрели пользу или наоборот, не усердствовали и получили вред, то это нормально, потому что вы использовали физические способы и это является фард, обязательным. Но когда нет физического способа и предписывают исход к каким-то вещам, это ширк, ат-тырат. Например, человек выходит в путешествие и увидел женщину или вдруг замечает, что птица летит в левую сторону, и такой человек убеждён, что из-за этого будет неудача и убыток, то это ширк. Такие неправильные убеждения дают человеку сомнения и это психологический дефект, а ислам как раз избавляет от этого.
Хадис № 151
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَيْسَى بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:» الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ثَلَاثًا، وَمَا مِنَّا إِلَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ».
[سنن أبي داود:3910، جامع الترمذي:1614، سنن ابن ماجه:3538، أحمد:3687]صحیح
Передал Мухаммад ибн Кясир, которому передал Суфьян от Саляма ибн Кухайла, который передал от Исы ибн ’Асыма, а тот от Зида ибн Хубайша, который передал от АбдуЛлаха ибн Масъ’уда, который рассказал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «суеверия - это ширк», и повторил это три раза. И каждого из нас Аллах избавляет от этого (веры в суеверия), когда мы проявляем тауаккуль (полагаемся, уповаем на Аллаха)».
«Сунан» Аби Давуд, 3910; «Джамиу» Ат-Тирмизи, 1614; «Сунан» Ибн Маджа, 3538; Ахмад 3687. Хадис сахих.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،- от АбдуЛлаха ибн Масъуда
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،- от посланника Аллаха ﷺ
قَالَ: - он сказал:
الطِّيَرَةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، - ат-тырату ширк, ат-тырату ширк-
ثَلَاثًا - три раза (повторил пророк ﷺ)
Далее АбдуЛлах ибн Масъуд говорит:
وَمَا مِنَّا - любой из нас
إِلَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ». - но Аллах избавляет его через таваккуль.
В этом хадисе последние слова (وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ) принадлежат АбдуЛлах ибн Масъуду رضي الله عنه.
Имам Ат-Тирмизи говорит:
سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل، يَقُولُ: كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: « وَمَا مِنَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ «، قَالَ سُلَيْمَانُ: هَذَا عِنْدِي قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: « وَمَا مِنَّا «
«Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаиль (имам Аль-Бухари) говорил: «Говорил Сулейман ибн Харб об этом хадисе: «и каждого из нас Аллах عَزَّ وَجَلَّ избавляет от этого (веры в суеверия), когда мы проявляем тауаккуль (полагаемся, уповаем на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ)», что он считает эти слова принадлежат Ибн Масъ’уду.
Имам Ат-Тирмизи говорит:
سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل، - я слышал от Мухаммада ибн Исмаиля (так звали имама Аль-Бухари)
يَقُولُ: - он говорил:
كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، - Сулейман ибн Харб
يَقُولُ - сказал
فِي هَذَا الْحَدِيثِ: - по поводу этого хадиса:
«وَمَا مِنَّا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ» - это предложение
قَالَ سُلَيْمَانُ: - сказал Сулейман
هَذَا عِنْدِي قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: - по моему мнению являются словами АбдуЛлаха ибн Масъуда رضي الله عنه
«وَمَا مِنَّا» - это предложение указывает на то, что мы, сподвижники, тоже бы делали ат-тырат (суеверие), если бы Аллах عَزَّ وَجَلَّ не защищал нас через таваккуль, то есть, у нас есть таваккуль, поэтому мы не проявляем ат-тырат.
Понимание сподвижников رضي الله عنه указывает на то, что ат-тырат противостоит таваккуль.
Таваккуль заключается в том, что человек должен создать причины, усердствовать, а потом быть убежденным в том, что результат в руках Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и будет то, что пожелает Аллах عَزَّ وَجَلَّ и это и есть таваккуль, а ат-тырат противоположно этому, например, человек говорит: я принял такого-то на работу и после этого мне никак не везёт, у меня из-за него убыток, или ещё произносят такие слова: у меня такая судьба или я не везучий и так далее - это всё является ат-тырат, такие вещи говорить нельзя, ведь это является ширком.