Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/401
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ).
Вопрос № 145
Можно ли стоять смиренно перед правителем, или это ширк, и можно ли вставать перед учителем (начальником, командиром)?
Мы поняли, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ создал человека для таухида и для того, чтобы люди познали Его. Больше всего Аллах عَزَّ وَجَلَّ ненавидит ширк и любит таухид, Аллах عَزَّ وَجَلَّ любит когда человек познает Его, Он любит когда у человека есть иман, любит, когда люди делают зикр, поминают Его, потому что в зикре содержатся слова таухида, слова имана и слова познания مَعْرِفَةٌ (маърифа). Аллах عَزَّ وَجَلَّ любит все это, потому что Аллах عَزَّ وَجَلَّ является العظيم (Аль-Азым) Великий, поэтому мы всегда на намазе, азане, икама, азкарах говорим: «Аллаху Акбар»: Аллах больше всего, больше, чем Аллах عَزَّ وَجَلَّ никого и ничего нет, Аллах является أعظم (Аъзам), Великим и это убеждение является تَعْظِيمٌ (таъзым).
Есть некоторые дела, которые являются доводом и подтверждением на это убеждение и иман. Например, когда мы делаем саджда (سَجْدَةٌ) и рукуъ(رُكُوعٌ), делаем طَوَافٌ (таваф) вокруг
بيت الله (байтуЛлах), читаем намаз со смиренностью (с кунутом), и все это является доводом на уважение (таъзым) и это максимальное уважение к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, которое является компонентом поклонения, а поклоняться можно только Одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, потому что все начинается с لا إله إلا الله (ля иляха илляЛлах).
لا إله - Нет иляха, إلا الله помимо Аллаха, нет маъбуда, кроме Аллаха, то есть, нельзя кому-то поклоняться, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Поклонение (عِبَادَةٌ) состоит из семи компонентов и один из них - это максимальное уважение. Признаки максимального уважения - это смиренность (قُنُوتٌ кунут), рукуъ, خُشُوعٌ (хушуъ), ذبْحٌ (забх) когда закалывают животное, قَسَمٌ (клятва) и так далее.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطٰىۖ وَقُوْمُوْا لِلّـٰهِ قَانِتِيْنَ
[البقرۃ:238]
Внимательно относитесь ко всем своим салятам/намазам и, в частности, к среднему (асру), и стойте перед Аллахом смиренно!
Сура «Аль-Бакара», аят 238.
حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ - Сохраняйте, защищайте свои намазы.
То есть, читайте все намазы должным образом, со всеми условиями.
وَالصَّلَاةِ الْوُسْطٰىۖ – и, в частности, срединный намаз (аср).
وَقُوْمُوْا لِلّـٰهِ قَانِتِيْنَ - И стойте перед Аллахом со смиренностью (с кунутом).
القُنُوتُ - это: - القِيَامُ ، السُّكُوت، الخضوع - стоять перед Аллахом молча (السُّكُوت), скромно, смиренно (الخضوع).
قُنُوتُ (кунут) - это когда человек стоит и не делает лишних движений и не говорит лишних слов. Это указывает на то, что кунут - это только (خَاصٌّ (хас) для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и это является частью максимального уважения.
Те люди, которые встают перед правителем, знатными людьми, наставниками (шейхами, муршидами и так далее) с кунутом, смиренно, совершают ширк, потому что это является поклонением.
Когда люди делают парад перед правителем, армией или составляют протокол перед полицией и при этом стоят смиренно (с кунутом или киямом), то это является харамом и является ширком. Раньше при джахилии это была такая традиция и джахили поступали так, как это делают сегодняшние джахили, а в исламе это харам и ширк.
Это понятно, если кого-то заставляют это делать и он не стоит от сердца, то есть, в его сердце нет хушуъ и таъзыма, и в таком случае на нем нет греха, так как все зависит от его внутреннего состояния, от уважения (таъзыма).
Хадис № 148
الحدیث: 148
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا حَمَّادٌعَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ : « خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَامِرٍ , فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَامِرٍ : اجْلِسْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
[سنن ابی داؤد:5229۔ جامع الترمذي:2755]صحیح
Передал Муса ибн Исмаиль, которому передал Хаммад от Хабиба ибн Аш-Шахида, который передал от Абу Миджляза, который рассказал: «Вошёл Му’авия к ибн Зубайру и ибн Амиру, и ибн Амир встал, а ибн Зубайр продолжал сидеть. И Му’авия сказал ибн Амиру: сядь, поистине, я слышал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: кто любит, чтобы перед ним стояли навытяжку, смирно (с подобострастием), то пусть приготовится занять своё место в Огне!
«Сунан» Аби Давуд, 5229; «Джамиу» ат-Тирмизи, 2755. Хадис сахих.
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا - если кто-то любит, чтобы люди
يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا - стали перед ним, как изображение, как идол.
Здесь не говорится о том, что вообще нельзя перед кем-то стоять с уважением, а это имеется в виду, когда стоят с максимальным уважением, без движения, молча, потому что
يَمْثُلَ - это: مثَلَ يَمثُل، مُثولاً، فهو ماثل والمفعول ممثول - للمتعدِّي -
مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان: مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًا: - стоять как истукан, молча, ровно.
يَمْثُلَ - его асль المِثَالُ, как изображение идолов, то есть, как идол молча и ровно стоит, точно также когда человек стоит.
Поэтому, если кто-то хочет, чтобы люди перед ним стояли смирно, ровно, молча, как идол, то этот человек хочет стать маъбудом, и Аллаху عَزَّ وَجَلَّ это не нравится и такой человек будет в Огне.
فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ - пусть он приготовит себе место в Огне.
Это значит: пусть он приготовится, что он попадет в Ад.
Хадис № 149
الحدیث 149
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ، فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَرَآنَا قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْنَا، فَقَعَدْنَا فَصَلَّيْنَا بِصَلَاتِهِ قُعُودًا،فَلَمَّا سَلَّمَ، قَالَ: « إِنْ كِدْتُمْ آنِفًا لَتَفْعَلُونَ فِعْلَ فَارِسَ، وَالرُّومِ، يَقُومُونَ عَلَى مُلُوكِهِمْ وَهُمْ قُعُودٌ، فَلَا تَفْعَلُوا، ائْتَمُّوا بِأَئِمَّتِكُمْ إِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا «.
[صحیح مسلم:413]
Передал Кутайба ибн Саид, которому передал Ляйс, а также передал Мухаммад ибн Румх, которому передал Аль-Ляйс от Абу Зубайра, который передал от Джабира, который рассказал: Заболел посланник Аллаха ﷺ, мы совершали салят за ним, и он сидел.
Абу Бакр повторял погромче, чтобы люди слышали такбиры, которые произносил пророк. Посланник Аллаха ﷺ обратил внимание, что мы стоим, и дал знак, чтобы мы сели. Мы сидя совершали салят вместе с ним и после того, как дал салям, пророк ﷺ сказал: сейчас вы были близки к тому, чтобы совершить дела, присущие персам (имея в виду Персидскую и Римскую империи): они стояли перед своими королями, а те сидели; так не делайте! Повторяйте за своим имамом: если он совершает салят стоя, вы тоже читайте стоя, а если он читает сидя, вы тоже сидите.
«Сахих» Муслим, 413.
وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ - и Абу Бакр давал слушать людям такбиры;
То есть, громко повторял такбир (Аллаху Акбар), который говорил посланник Аллаха ﷺ, чтобы люди услышали и это называется: يُسْمِعُ النَّاسَ - громко говорил, чтобы люди слышали.
В этом хадисе запрещается стоять с максимальным уважением тогда, когда правители, короли сидят, и это харам, недозволено. Также стоять таким образом перед правителем или на параде, с таким уважением из джахилийских привычек, то это ислам запрещает и ислам говорит, что люди не отличаются друг от друга, и короли, амиры, цари, люди, занимающие высокие посты, ничем не лучше других, у них есть только должность и на них больше ответственности.
Ислам - это великая религия и идеальный образ жизни.
Но, к сожалению, люди его неправильно поняли и неправильно действуют. Люди, считающие себя очень развитыми, на самом деле, очень отстают, у них даже нет того, о чем ислам еще давно говорил, и им еще далеко до ислама. Они до сих пор делают те же самые парады и протоколы, которые люди делали при джахилии, которые отличают человека от человека.
Нужно знать, что если в действиях человека нет максимального уважения, то вставать перед родственником, перед старшим, перед гостями ислам не запрещает и это дозволено.
В хадисе говорится, что однажды, когда зашел Муаз رضي الله عنه, посланник Аллаха ﷺ сказал:
قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ، أَوْ قَالَ خَيْرِكُمْ
[صحیح البخاري:6262]
«Встаньте перед своим лидером, или же он сказал, перед лучшим среди вас».
«Сахих» Аль-Бухари, 6262.
سَيِّدٌ - это лидер, царь какого-то племени,
أَوْ قَالَ خَيْرِكُمْ - или же он сказал: лучшим из вас.
«قُوموا إلى سَيِّدِكم، أو: قُوموا إلى خَيرِكم»؛ وذلك تَعظيمًا لسَعدٍ رَضِي اللهُ عَنه - и это был таъзым, уважение для Са’да رضي اللّٰه عنه.
Некоторые люди делают تَأْوِيلٌ (тауиль) и говорят:
قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ - означает: встаньте помочь, забрать, взять своего سَيِّدٌ, потому что он не может ходить и это неправильный тауиль и на это нет довода и они искажают слова.
И даже, если бы этого хадиса не было, то, в общем, ислам не запрещает стоять для уважения перед человеком, а ислам запрещает стоять перед человеком со смиренностью, ровно, как идол и так далее.
Хадис № 150
الحدیث: 150
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، مَرَّةً، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَمَرَّةً، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: « مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ شَخْصًا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، كَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَا يَقُومُ لَهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ، لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ
[مسند احمد:12370، جامع الترمذي: 2754 ]صحیح
Передал Абу Камиль, которому передал Хаммад один раз от Сабита, а тот передал от Анаса, а в другой раз от Хумайда, а тот от Анаса ибн Малика, который рассказал: «Не было у них (у сподвижников) никого любимее посланника Аллаха ﷺ, когда они видели его, никогда не вставали, потому что знали, что ему это неприятно».
«Муснад» Ахмад, 12370; «Джамиу» Ат-Тирмизи, 2754. Хадис сахих.
Некоторые люди поняли этот хадис так, что нельзя вставать перед кем-то и они запрещают вставать перед старшими, перед гостями, учителем и так далее.
Этот хадис не говорит о том, что нельзя вставать перед учителем, старшими, а этот хадис дает нам такое воспитание, чтобы человеку, перед кем встают, не нравилось, когда перед ним встают. Стояние бывает двух видов: когда человек встает перед кем-то и когда для человека встают, и когда человек встает перед кем-то, то это не запрещено, это уважение.
И общее правило в исламе такое, что ислам учит уважать старших, и за это получит награду и это поклонение.
Но когда встают для вас, то вы будете запрещать это.
لَا يَقُومُ لَهُ - «они не вставали перед ним»: указывает на то, что они не вставали только для пророка ﷺ, а, в общем, посланник Аллаха ﷺ не запрещал вставать для кого-то из-за уважения и так далее.
Из этого общего объяснения мы поняли, что стояние бывает разных видов:
1. Когда человек встает перед другим человеком с максимальным уважением, со смиренностью, проявляет تعظيم (таъзым), кунут, как джахили стояли перед своими правителями, то это является ширком.
2. Когда человек встает из- за уважения к старшим, перед гостями и так далее, в котором отсутствует таъзым, кунут, то это не запрещено и это является поклонением.
3. Когда встают для вас и там присутствует кунут, смиренность, то для вас является фардом запретить это, но если там нет максимального уважения, нет кунута, то мустахаб для вас запретить это и проявлять ненависть к этому.
Итак, мы поняли:
- Вам нужно, чтобы вы встали перед другими для уважения, потому что уважать человека доказано из Откровения.
- Вам нужно, чтобы вы не любили, когда встают перед вами.
- Если человек встает перед другим человеком с максимальным уважением (с кунутом, с таъзымом), то он совершает ширк.