Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/395
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Вопрос № 142
Можно ли преклонять колени или совершать поклон перед кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ?
Ангелы делали саджда перед Адамом, саджда перед Юсуфом сделали его братья, и это разве не является доводом на то, чтобы разрешить человеку делать саджда перед другим человеком?
В первую очередь, надо знать, что ар-рукуъ - это значит опускать голову, ас-саджда - это значит опускать голову на уровне земли. Надо знать, что рукуъ иногда это просто опустить голову, и саджда бывает тоже как рукуъ. Рукуъ и саджда - это тоже означает, что просто голову опускать. Опускание головы бывает двух видов:
1. Когда человек просто опускает голову, чтобы совершить какое-либо действие, например, обувается или поднимает что-то, и так далее, и это через физический способ (асбаб), и не является грехом (не харам).
2. Когда человек опускает голову для уважения, для таъзыма - это является ширком (это поклонение кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ).
В первую очередь, мы должны знать, что есть десять видов ширка (10 вещей являются ширком), и одним из этих видов является таъзым.
Таъзым, то есть, уважение бывает двух видов:
- Просто уважение, когда люди уважают старших и так далее - это не ширк, это дозволено.
- А есть чрезмерное уважение, абсолютное уважение, например, саджда, кунут, рукуъ и так далее, и это харам, потому что это поклонение, и когда человек это сделает перед кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это является ширком.
Поэтому, для уважения опускать голову перед кем-то является ширком акбар, в любом случае, когда бы это не было, потому что абсолютное уважение это является компонентом поклонения, и поклонятся можно только перед Аллахом عَزَّ وَجَلَّ. Соверашть саджда кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ является харамом и ширком в любом случае.
Ислам четко и ясно нам это объясняет.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ وَاعْبُدُوْا
[النجم:62]
Совершайте земные поклоны одному Аллаху и только Ему поклоняйтесь!
Сура «Ан-Наджм», аят 62.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
يَآ اَيُّـهَا الَّـذِيْنَ اٰمَنُـوا ارْكَعُوْا وَاسْجُدُوْا وَاعْبُدُوْا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْـرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
[الحج:77]
О, те, у которых есть иман! Совершайте поясные и земные поклоны и поклоняйтесь вашему Господу. Делайте благие дела, чтобы вы могли достичь успеха!
Сура «Аль-Хадж», аят 77.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمِنْ اٰيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّـهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوْا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوْا لِلّـٰهِ الَّـذِىْ خَلَقَهُنَّ اِنْ كُنْتُـمْ اِيَّاهُ تَعْبُدُوْنَ
[فصلت:37]
Среди Его знамений (знаков Аллаха) ночь и день, солнце и луна; не совершайте поклонов перед солнцем или луной, а совершайте саджда (земной поклон) перед Аллахом, тем, кто Создал их, если вы действительно поклоняетесь только Ему.
Сура «Фуссылат», аят 37.
И саджда является поклонением, потому что это является абсолютным уважением. Абсолютное уважение - это компонент поклонения и поэтому дозволен только перед Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
Хадис № 139
الحدیث:139
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
[جامع الترمذي:1159] حسن
Передал Махмуд ибн Гайлян, которому передал Надр ибн Шумайл, ему передал Мухаммад ибн Амр от Абу Саляма, а тот от Абу Хурайры, что пророк ﷺ сказал: «Если бы я приказал кому-нибудь сделать перед кем-либо саджда, то я приказал бы женщине сделать саджда перед своим мужем».
«Джамиу» Ат-Тирмизи, 1159. Хадис хасан.
Надо знать, что все риваяты этого хадиса, являются даиф, помимо этого риваята, и тот риваят тоже является даиф, где Муаз передаёт рассказ.
В этом хадисе ислам объясняет, что нельзя, не разрешено кому-то и нет такого приказа кому-то, чтобы он делал саджда перед кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Если бы было это разрешение, то женщина получила бы это разрешение, но и для женщины это делать нельзя. Почему здесь пророк ﷺ приводит женщину в пример, Откровение нам это не объясняет, может это была традиция в то время у некоторых наций, что во время никаха и свадьбы, женщина голову опускает перед мужчиной. Ислам это запретил, ислам это не разрешал, и сказал, что если бы это было бы можно, то было бы это разрешение женщинам.
Сделать из этого хадиса истидляль, то есть, взять в качестве довода и сказать, что мужчина очень уважаем для женщин, имеет великую степень, даже, если бы саджда можно было сделать, то женщине был бы приказ совершить саджда перед мужем, то это ложный и неправильный тафсир, и так люди объяснили по своей традиции и все, и это противоречит Куръану.
В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ четко и ясно сказал, что мужчины и женщины равны.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَـهُـنَّ مِثْلُ الَّـذِىْ عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوْفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
[البقرۃ:228]
И для женщин то же, что и для мужчин, по урфу, а у мужчин перед ними есть дополнительная ответственность.
Сура «Аль-Бакара», аят 228.
Здесь Куръан сначала объясняет права женщин, и говорит, что для женщин (وَلَـهُـنَّ) есть права, после этого объясняет права мужчин и объясняет, что для мужчин (عَلَيْهِنَّ) есть права над женщиной, и между этим Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит: مِثْلُ الَّـذِىْ - подобно этого, то есть, это значит, что они одинаковы в правах, мужчина и женщина имеют одинаковые права.
И такое объяснение, что мужчина является до такой степени уважаемый, что если бы женщине было разрешено делать саджда, то был бы приказ, чтобы она совершила саджда перед мужем, то это противоречит Куръану.
Здесь Куръан говорит, что для мужчины есть одна степень и это степень ответственности, то есть, что у мужчин ответственности больше на одну степень, и это Куръан объясняет в другом месте.
Поэтому смысл аята такой, что мужчины и женщины равны в своих правах, а над мужчинами есть на одну степень ответственности больше, и это объясняет ислам.
Очень важный вопрос объясняется в Куръане!
Ангелы делали саджда Адаму, это разве не довод чтобы разрешить саджда делать кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ?
Ответ такой, что саджда, который махлюк делает бывает двух видов:
1. Саджда, который делает человек,
2. Саджа, который делает махлюк - не человек, то есть, остальной махлюк.
Ислам говорит, что саджда, которая является поклонением и является харам, то это саджда человека, то есть, когда человек совершает саджда перед кем-то, то это является харамом, в любом случае это не дозволено.
Что касается саджда другого махлюка, например, саджда солнца, ангелов, деревьев, камней и так далее, про этих саджда Аллах عَزَّ وَجَلَّ знает лучше. Правильное положение этих саджд, знает только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, и проводить аналогию на это, что человеку тоже можно это делать, то это является ширком и куфром, и это харам.
Ангелы - это другой махлюк, и что это значит, что они делали саджда перед Адамом, какое это было положение, то знает об этом только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, и потом провести на это аналогию, и сказать, что человеку можно так делать, то это ложная аналогия (батыль кыяс).
Некоторые люди говорят, что ангелам был приказ совершить саджда перед Адамом, и братья Юсуфа саджда сделали перед ним, и в риваятах сказано, что некоторые камни, деревья и животные делали саджда перед пророком Мухаммадом ﷺ, и поэтому некоторые, называющие себя мусульманами, делают саджда перед идолом, снимают фильмы и видео, где какие-то люди перед своим устазом, шейхом делают саджда, опускают голову, и говорят, что это такое саджда, которое ангелы делали перед Адамом, то такие люди является заблудшими (джахилями).
Откуда люди могут знать, как именно ангелы делали саджда, и поэтому они так делают саджда перед своими шейхами и пирами?! Поэтому суфисты, которые делают саджда, опускают голову перед своим шейхами, муршидами и так далее, делают ложную аналогия, это является куфром и искажением.
Истина такая, что саджда, которое делают махлюк, помимо человека: ангелы, джинны, солнце, луна, деревья, звёзды, животные, то положение такого саджда ислам нам не объяснил, и проводить аналогию на это харам.
Нет такой аналогии и нет такого разрешения, чтобы делать саджда перед кем-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Ангелы созданы из Нура, джинны созданы из огня, и как они делали саджда, ислам нам не объяснил. Поэтому от себя сочинять какое-то положение - это харам, и потом провести на это аналогию, что человеку так тоже можно делать перед идолом, устазом, шейхом и так далее, то эта аналогия является куфром и ширком.
Обратите внимание!
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в суре «Йусуф» говорит, что родители Юсуфа поднялись на трон, и братья Юсуфа делали саджда.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَرَفَـعَ اَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوْا لَـهٝ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَـآ اَبَتِ هٰذَا تَاْوِيْلُ رُؤْيَاىَ مِنْ قَبْلُ ؕ قَدْ جَعَلَـهَا رَبِّىْ حَقًّا
[یوسف:100]
И поднялись его родители на трон, а братья склонились перед ним. И Юсуф сказал: «О папа, это и есть толкование того сна, который я видел!»
Сура «Йусуф», аят 100.
Здесь «خَرُّوْا» имеется в виду: братья, потому что, если бы речь шла о родителях, то было бы двоинственное число.
Поэтому здесь говорится, что братья Юсуфа сделали саджда.
وَخَرُّوْا لَـهٝ سُجَّدًا - Имеется ввиду братья Юсуфа, потому что перед этим предложением сказано, что родители поднялись на трон.
Этот сон был такой, что в суре Юсуф Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит:
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِذْ قَالَ يُوْسُفُ لِاَبِيْهِ يَآ اَبَتِ اِنِّـىْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُـهُـمْ لِىْ سَاجِدِيْنَ
[یوسف:4]
Когда сказал Юсуф своему отцу: «О, папа, я видел одиннадцать звёзд и солнце и луну; эти звёзды мне поклонились».
Сура «Йусуф», аят 4.
رَاَيْتُـهُـمْ لِىْ سَاجِدِيْنَ - Я увидел, что они мне делали саджда
Надо обратить внимание, что сначала, когда Аллах عَزَّ وَجَلَّ показал сон, то не показал, как людей, которые сделали саджда, а Аллах عَزَّ وَجَلَّ показал как солнце, луна и звёзды, чтобы люди не делали истидляль, чтобы люди не брали это в качестве довода, что человеку можно делать саджда в каком-то виде перед кем-то.
Потом, когда толкование сна получилось, то братья Юсуфа саджда делали перед Юсуфом, и здесь очень важно знать, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ не приказал братьям Юсуфа, чтобы они делали саджда перед Юсуфом, и братья Юсуфа для нас не являются доводом.
На самом деле, сура «Йусуф» нам рассказывает, что братья Юсуфа были залимами и заблудшими, они совершили такие дела, которые шариат не прощает, но Аллах عَزَّ وَجَلَّ их простил. Поэтому не дозволено сказать, что если братья Юсуфа делали саджда перед Юсуфом, то поэтому это дозволено, нет.
Братья Юсуфа были заблудшими и золимами, они даже на своего отца Якуба сказали, что он заблудший. Как могут быть деяния таких людей для нас примером и доводом?!
Что касается сна Юсуфа, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ во сне показал, что саджда совершил не человек, а солнце, луна и звёзды, чтобы люди кыяс не делали, не проводили аналогию, что братья Юсуфа делали саджда. Братья Юсуфа сделали саджда согласно своей традиции, в Египте в то время была такая традиция, что перед королем они опускали голову, и братья Юсуфа тоже опустили голову для того, чтобы признать, что они были презренными, неправыми и золимами.
В этом примере для нас нет никакого довода и доказательства.
В общем, ни в каком аяте, ни в каком хадисе не сказано, чтобы Аллах عَزَّ وَجَلَّ приказал человеку делать саджда кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Что касается саджда ангелов, джиннов, солнца, луны, звёзд, деревьев, животных и братьев Юсуфа, то это для нас не является доводом, и это никак не может быть дозволением, разрешением для нас, чтобы человек перед человеком совершил саджда.
И основной хукм ясен, что Куръан четко и ясно сказал, чтобы человек саджда делал только перед Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.