Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/394
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Вопрос № 141
Что такое ширк ат-ташриъ (الشِّرْكُ التَّشْرِيعِ)?
Ширк ат-ташриъ (الشِّرْكُ التَّشْرِيعِ) по-другому называется ширк аль-хукм (شِرْكُ الحُكْمِ).
Ат-ташриъ(التَّشْرِيع) - это значит сделать что-то «шариъа» (شريعه), сделать что-то религией. Ат-тахкин (التَّحْكِيم) - это вынести решение и «аль-хукм» (الحُكْمُ) - это решение.
В первую очередь, надо знать разницу, что дела(أمور) бывают двух видов:
- Есть мирские дела и мирские вещи, относительно которых человек сам выносит решения.
Например, Ахмад хочет сделать никях с Фатимой, и они сами решают будут они делать никях или нет. Или будет ли Ахмад строить дом или нет, то это он решает сам, будет ли Ахмад покупать автомобиль или нет, то это решает Ахмад, будет ли готовить с помощью газа или электричества, или по-другому, то это решает Ахмад.
- И что пришло из Неба - это религия «دِينٌ», и у человека нет права выбора и нет полномочий выносить решения в религии.
Например, сколько ракаъатов в утреннем намазе нужно совершать, это Ахмад не решает, и он должен читать два ракаата утреннего намаза и это фард. Будет ли Ахмад держать пост в месяц Рамадан, то это он не решает, так как это Аллах عَزَّ وجَلَّ уже решил и это будет «دِينٌ» религия. Совершить хадж нужно именно в Макку, потому что это религия «دِينٌ», и совершать хадж в какой-то другой месяц, то это ширк и куфр в ат-ташриъ الشِّرْكُ التَّشْرِيعِ и в аль-хукм شِرْكُ.الحُكْمِ, который является из особенностей الخصائص Аллаха عَزَّ وجَلَّ.
Решения, которые относятся к мирским делам, человек сам будет решать и сам будет издавать законы согласно этому, и это обязанность человека. Например, создать закон для наказания человека, который сделал фальшивые документы, или если кто-то водит автомобиль без прав, то какое наказание его ждёт, или если кто-то превысил скорость, то как следует его наказать.
Итак, есть тысячи законов, касательно образовательной системы, здоровья, работы, бизнеса и других сфер жизни, которые человек создаёт сам, и это и есть мирские законы и это не религия (دِينٌ), и создавать мирские законы - это не ширк и не куфр.
Но когда какой-то закон является религией(دِينٌ) и Откровением, ниспосланным Аллахом عَزَّ وجَلَّ и человек меняет это или же придумывает какой-то закон и говорит, что это для вас религия (دِينٌ) и будет выносить решения согласно этому придуманному закону, то это является куфром и ширком.
Например, Аллах عَزَّ وجَلَّ в Таурате ниспослал что, если кто-то сделает прелюбодеяние, то его наказанием будет «раджм», но иудеи бросили этот закон и придумали свой, сказав, что если кто-то совершит прелюбодеяние, то его наказанием будет измазать его лицо «чёрным» и показать людям, чтобы они знали, что он прелюбодей, и они следователи своему придуманному закону и наказывали по нему, и поэтому Аллах عَزَّ وجَلَّ сказал, что это является куфром. И это является куфром потому, что ниспосланное Аллахом عَزَّ وجَلَّ было религией (دِينٌ), а то, что они писали своими руками и сказали людям, что это Аллах عَزَّ وجَلَّ ниспослал, и что это тоже религия. То есть, они создали религию (دِينٌ) и поэтому Аллах عَزَّ وجَلَّ назвал их кафирами. На закон, который они придумали, они говорили, что это закон Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и в этом и есть их основной куфр, потому что придумать и создать религию, то это является куфром и ширком. Когда Аллах عَزَّ وجَلَّ сказал, что за прелюбодеяние будет такое-то наказание, то это была религия, и когда человек меняет и придумывает свой религию دِينٌ, то это запрещено. Они поменяли религию на свою придуманнуб религию и сказали, что это от Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и Аллах в Куръане назвал их кафирами.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ
[المائدۃ:44]
И те, кто не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, поистине, являются кафирами.
Сура «Аль-Ма’ида», аят 44.
بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ – это то, что ниспослал Аллах عَزَّ وجَلَّ, то есть, Откровение.
Это указывает на то, что в религии решение выносит только Аллах َعَزَّ وجَلَّ, и دِينٌ - это только то, что ниспослал Аллахعَزَّ وجَلَّ, то что является Откровением (وحي), и то, что не является Откровением, то это не может быть религией (دِينٌ).
Добавить что-то в религию دِينٌ является куфром, хоть даже, если это закон или фатва. У некоторых людей есть такое недоразумение, они не знают с разницу между религией دِينٌ и дунья. Они говорят, что решать и судиться согласно законам, которых нет в Откровении, и которые не являются религией دِينٌ, также является куфром и ширком, поэтому они, в общем говорят, что все судьи и правители являются «тагутами» и этот «тахким», то есть, процесс суда является куфром – это, всего лишь, невежесто джахль, и это люди, которые не поняли Куръан. Они специально это говорят для того, чтобы люди не знали разницу между религией دِينٌ и дунья, и когда они не будут знать эту разницу, то они не будут уважать религию Аллахаعَزَّ وجَلَّ.
Ни в одном аяте и ни в одном хадисе не сказано, что, если кто-то придумал закон, по которым они будут судить, то это будет куфр и ширк, и сподвижники رضي الله عنه такого тоже не говорили. Те, кто так говорит, то они наговаривают ложь на Аллаха عَزَّ وجَلَّ и они также наговаривают ложь на ислам, и сами совершают куфр и ширк.
Например, эти люди говорят, что, если какой-то экзаменатор берет взятки и за это ставит более высокую оценку студенту и для того, чтобы наказать этого экзаменатора кто-то придумал закон, то на него говорят, что он совершил куфр, потому что это не «بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ».
На самом деле создать религию دِينٌ является куфром и ширком, а создать мирские законы не является куфром и ширком. Существуют тысячи законов, которые придуманы для установления прав человека, то есть, чтобы была справедливость, и чтобы не было фасада, и поэтому обязательно надо принимать эти законы.
Ислам говорит, что обязательно нужно использовать и приобрести все основные причины для установления прав человека, и которые против зульма и фасада.
Когда у какого-то человека будет убеждение, что слова какого-то ученого, имама и других людей являются религией «دِينٌ» и далилем, то этот человек совершает ширк ат-ташриъ (الشِّرْكُ التَّشْرِيعِ).
Доводом на это является то, что Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اَمْ لَـهُـمْ شُرَكَآءُ شَرَعُوْا لَـهُـمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَاْذَنْ بِهِ اللّـٰهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَـهُـمْ ۗ وَاِنَّ الظَّالِمِيْنَ لَـهُـمْ عَذَابٌ اَلِـيْـمٌ
[الشوری:21]
Неужели для них есть такие сотоварищи (их объекты поклонения), которые узаконили для них в религии то, чего не разрешал Аллах (не отправил через Откровение)? И если бы Аллах не определил заранее срок для наступления Судного дня, то к ним бы уже сейчас был применён приговор (наказал бы их сразу). Поистине, несправедливых людей ждёт мучительное наказание!
Сура «Аш-Шура», аят 21.
Это указывает на то, что сказать насчёт какой-то вещи, то это будет религия دِينٌ, то это только дело Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и это только для Него.
Кроме Аллаха عَزَّ وجَلَّ, никто не может создать шариаъ, а если кто-то думает, что какой-то имам или ученый тоже может создать религию دِينٌ, то он делает этого алима, учёного или имама шарик (соучастником) для Аллаха عَزَّ وجَلَّ.
Это указывает на то, что:
«أَنَّ الدِّينَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَا شَرَعَهُ اللّٰهُ تَعَالَى»
поистине, ничто не может стать религией кроме того, что установил и утвердил Аллах عَزَّ وجَلَّ и ниспослал в Откровении.
И потом надо знать, что у Аллаха عَزَّ وجَلَّ есть решение, и если Аллах عَزَّ وجَلَّ у себя решит какую-то вещь и говорит, что «это будет религией» и Аллах عَزَّ وجَلَّ даёт нам информацию про это через свой Куръан и через пророка, то есть, через хадисы, и эти оба источника являются Откровением от Аллаха عَزَّ وجَلَّ.
Пророк ﷺ не имеет права без Откровения делать что-то харамом, то что является халяль, и это делает только Откровение, а учёные категорически не могут этого делать.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَاۤ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِی مَرۡضَاتَ أَزۡوَ ٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ
О, пророк, почему ты объявил для себя запретным то, чего не запрещал Аллах?
Ты ищешь довольства своих супруг? И Аллах Прощающий, Он обладатель вечной Милости!
Сура «Ат-Тахрим», аят 1.
Когда пророк ﷺ что-то сделал харамом для себя и запретил себе то, что разрешил Аллахعَزَّ وجَلَّ, то Аллахعَزَّ وجَلَّ запретил ему так делать, то есть, у пророка ﷺ нет разрешения сделать что-то харам или халаль без Откровения.
Где Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане предупреждает и запрещает пророку ﷺ и возражает его делам, то в этом есть много пользы, одна из которых в том, что автором Куръана является не пророк Мухаммад ﷺ, потому что автор книги не может опровергать самого себя, самому себе возражать и самому себе запрещать. Из этого мы поняли, что пророк ﷺ не имеет права сделать что-то харам или халяль без Откровения.
Сделать что-то религией – это право только Аллаха عَزَّ وجَلَّ, потому что это полное подчинение, которое предназначено только для Аллаха عَزَّ وجَلَّ, потому что это поклонение, а поклонение только для Аллаха عَزَّ وجَلَّ, потому что только Аллах عَزَّ وجَلَّ является единственным маъбудом и иляхом.
Это указывает на то, что решение на счёт религии выносит только Аллах عَزَّ وجَلَّ, и только Аллах عَزَّ وجَلَّ решает, что будет религией, а что нет. Любое решение на счёт религии выносит только Аллах عَزَّ وجَلَّ.
Например: Аллах عَزَّ وجَلَّ решил, что вино будет харам и это решение Аллаха عَزَّ وجَلَّ, а если человек решит, что вино халяль, то он становится кафиром и мушриком, потому что он сделал соучастника Аллаху عَزَّ وجَلَّ в хукме.
Доводом на это является то, что Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ
[یوسف:40]
Устанавливать законы в религии надлежит только Аллаху.
Сура «Йусуф», аят 40.
Здесь под хукмом имеется в виду – создать религию.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَّلَا يُشْرِكُ فِىْ حُكْمِهٓ ٖ اَحَدًا
[الکھف:26]
И не считает никого способным утверждать и устанавливать законы помимо Аллаха.
Сура «Аль-Кахф», аят 26.
И Он не делает кого-то соучастником в хукме, в Своем решении.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَهُوَ اللّـٰهُ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ ۖ لَـهُ الْحَـمْدُ فِى الْاُوْلٰى وَالْاٰخِرَةِ ۖ وَلَـهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ
[قصص:70]
И Он Аллах, нет никого, кто был бы достоин поклонения, кроме Него. Ему вся хвала и в дунья, и в ахыра. И Ему принадлежит власть принимать решения в религии и к Нему вы будете возвращены.
Сура «Аль-Касас», аят 70.
Это указывает на то, что человек становится кафиром и мушриком, когда он говорит: то, что написано в какой-то книге, то это религия, и это довод, даже если это не будет доказано из Откровения. И человек становится кафиром и мушриком, когда он говорит, что в религии довод не нужен, и человек становится кафиром и мушриком, когда он говорит, что у имама или муфтия есть полномочия и выбор в том, что они могут что-то сделать религией, и их дела будут доводом. Человек становится кафиром и мушриком, когда он говорит, что слова имама для обычного человека такой же довод, как Откровение.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ
[التوبة:31]
Наряду с Аллахом они взяли своих священников и монахов объектами поклонения!
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
Религия Аллаха عَزَّ وجَلَّ - это великая вещь, эта религия пришла с Неба и это не является идеей или мыслью человека. Нельзя добавлять что-то, нельзя менять и искажать что-то в религии, и нужно проявлять очень серьёзное отношение к этому, нужно уважать это, и это уважения является фардом.
Большая разница между словами, которые сказал имам и словами Откровения, и разница такая, что одно является религией, а другое нет, и этом большая разница.
Слабый хадис - это значит, что этот хадис не доказан от пророка ﷺ, поэтому, когда человек точно не знает, что этот хадис доказан от пророка ﷺ, то предписывать это пророку ﷺ и сделать из этого истидляль (взять его доводом) будет харамом.
Поэтому опираться на слабый хадис и взять его доводом, бывает двух видов:
1. Когда человек не знает слабость хадиса, и он думает, что это достоверный хадис, то это ошибка.
2. Когда он знает, что хадис не доказан и все равно делает истидляль и считает это религией, то этот человек становится кафиром и мушриком, потому что он создаёт религию, он делает религией то, что не является религией. Это является ат-ташриъ, и это является деянием и решением Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и это является аль-хукм, который только для Аллаха عَزَّ وجَلَّ.
Есть много вещей, которые мусульмане считают религией, какие-то вещи они считают харамом, какие-то вещи считают ваджибом, какие-то вещи считают религией, а на самом деле это не религия, и это является куфром и ширком, поэтому надо быть осень осторожным на счёт религии.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَیۡكُمۡ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُوا۟ ٱلشَّیۡطَـٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ
А разве Я не взял с вас договор (завет), о, сыны Адама, о том, что вы не будете поклоняться шайтану? Поистине, он ваш явный враг!
Сура «Йа Син», аят 60.
Поклоняться шайтану – это когда человек, помимо Откровения, чьи-то слова считает религией, и говорит, что слова ученого, имама или муфтия являются доводом.
Этот тафсир доказан из аята, где Аллах عَزَّ وجَلّ говорит:
وَلَا تَاْكُلُوْا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّـٰهِ عَلَيْهِ وَاِنَّهٝ لَفِسْقٌ الشَّيَاطِيْنَ لَيُوْحُوْنَ اِلٰٓى اَوْلِيَآئِـهِـمْ لِيُجَادِلُوْكُمْ وَاِنْ اَطَعْتُمُوْهُـمْ اِنَّكُمْ لَمُشْرِكُـوْنَ
[الانعام:121]
И не ешьте то, над чем не было произнесено имени Аллаха, поистине, это грех!
Шайтаны внушают своим друзьям, чтобы те препирались с вами, и если вы им подчинитесь, то станете мушриками!
Сура «Аль-Ан’ам», аят 121.
В общем, надо быть очень осторожным по отношению множества книг. Может быть, вы считаете это благим делом, а на самом деле это для вас куфр и ширк, а вы даже не поймёте этого.
Религия - это то, что ниспослано от Аллаха عَزَّ وجَلَّ и это очень легко и коротко.
Сподвижники رضي الله عنه правильно это поняли, действовали и распространяли, и выполнили цель ислама, устанавливали права.
Когда сподвижники установили права и уничтожили зульм, то люди с удовольствием принимали ислам, но после них люди начали писать разные книги и добавили много вещей в религию, появились разные масляки, мазхабы, разные течения, тысячи вещей добавились в религию, которые не являются религией, которые не доказаны из Куръана и Сунны. Потом люди начали разногласить в этих вещах, начали это изучать и оставили выполнять права людей, и они прекратили останавливать зульм. Они настолько расширили религию и сделали её длинной, что даже за сто лет люди не смогут изучить это.
Единственным решением является то, чтобы вы остановились на этом, оставили это заблуждение и ушли к таухиду, взяли Откровение и приняли таухид, и чтобы у вас было убеждение, что илях только Аллах عَزَّ وجَلَّ и ат-ташриъ - это права Аллаха عَزَّ وجَلَّ, и в религию хукм вносит только Аллах عَزَّ وجَلَّ.