Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/392
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Вопрос № 140
Что это значит, когда в Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что иудеи и христиане взяли своих ученых объектами поклонения.
В чем запрещено уподобляться иудеям, христианам и другим кафирам?
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ
[التوبة:31]
Они приняли своих священников и монахов объектами поклонения вместе/наряду с Аллахом.
Сура «Ат-Тауба», аят 31
اِتَّخَذُوٓا - Они взяли
اَحْبَارَهُـمْ - своих ученых
وَرُهْبَانَـهُـمْ - и своих монахов
اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ - объектами поклонения, помимо Аллаха
[التوبة:31]
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
В этом аяте объясняется, что иудеи и христиане взяли своих ученых маъбудами (объектами поклонения) и таким образом стали мушриками, и это называется ширк ат - ташриъ (الشِّرْكُ التَّشْرِيعِ), то есть, когда какой -то человек берет слова ученых и делает из них шариъа, то этот ученый становится для него маъбудом, а человек становится мушриком.
اِتَّخَذُوٓا - Они взяли (сделали)
اَحْبَارَهُـمْ: - своих ученых
أحْبَارٌ - это множественное число (جمع)
حَبْرٌ الحَبْرُ: العالِم - ученый
وَرُهْبَانَـهُـمْ: - монахи
رُهْبَانٌ - множественное число;
رَاهِبُ الكَنِيسَةِ: الْمُعْتَزِل و الزَّاهِدُ - это монах, который бывает в церкви
اَرْبَابًا – множественное число (جمع), а ерелигияственное число (رَبٌّ).
Это слово (رَبٌّ) имеет много значений и одно из значений - это маъбуд и илях.
И здесь этот смысл правильный, потому что на это есть довод, потому что Аллах عَزَّ وَجَلَّ дальше говорит:
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَآ اُمِرُوٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوٓا اِلٰـهًا وَّاحِدًا ۖ لَّا اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهٝ عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
А ведь им было приказано поклоняться одному Аллаху, кроме которого нет другого Господа, пречист Он от того, что вы к нему причисляете в качестве сотоварищей!
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
Маъбуд - это тот, кому поклоняются и они сделали своих ученых и монахов маъбудами, то есть, начали им поклоняться, и сделали их соучастниками и сотоварищами с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
Как кто -то может поклоняться ученым, сделать их объектами поклонения?
Поклонение (ибада) имеет семь компонентов, и орелигия из них - это абсолютное подчинение (طَاعَةٌ كَامِلَةٌ). Когда кто -то полностью подчинился кому -то, то тот становится для него маъбудом. И полное подчинение - это когда кто -то думает про какого -то человека, что тот может создать религию: когда тот скажет или напишет, что какая -то вещь для них становится харамом или халялем. И когда такой ученый это скажет или напишет, то для этих людей это становится доводом, далилем в религии, как для верующих доводом является Откровение.
В этом случае этот ученый становится для них رَبٌّ, то есть, маъбуд и илях, и тот, кто этому ученому делает такълид, то он поклоняется ученому, и делает его шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ и это ширк акбар, который выводит человека из ислама.
То есть, когда какой -то ученый считает какую -то вещь харамом и поэтому люди считают эту вещь харамом; или он считает какую -то вещь религией, то и люди считают за ним эту вещь религией и не спрашивают у него никакого довода, и его слова этого ученого тоже не обоснованы на доводе, то в таком случае этот ученый становится для этих людей رَبٌّ и маъбуд.
Этот Тафсир, который мы дали, передается от разных ученых, например: от имама Абу аль -Алия, имама ад -Даххака, от имама ас -Суди, имама ибн Джарира, имама ибн Аби Хатима и других.
И насчет этого есть марфуъ и маукуф риваяты, которые являются даиф.
Из этого аята мы поняли следующие вещи:
- Сделать (сказать) что -то религией – это التّشريع и التَّحريم - это из особенностей Аллаха عَزَّ وَجَلَّ; а тот, кто последует в этом кому -либо другому, поистине, примет его своим объектом поклонения, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
(أنَّ التّشريعَ والتَّحريمَ مِن خَصائصِ اللهِ وأنَّ مَن اتَّبعَ أحدًا في ذلك فقد اتَّخذَه إلهًا مِن دُونِه:)
- Мы поняли, что полное подчинение - это является компонентом поклонения.
Полное подчинение - это когда кто -то считает чьи -то слова доводом, доказательством и религияей, и когда он убежден, что слова такого -то ученого являются далилем, и тогда этот ученый становится иляхом и маъбудом.
- Сделать что -то религией - это является Деянием Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
И считать, что это может быть действием кого -то другого, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это означает делать ширк с Аллахом в Его Делах и такой человек становится мушриком.
- Иудеи и христиане поклонялись своим ученым и монахам не так, как они поклонялись Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.
Например, они не делали перед ними рукуъ, саджда, къиям и так далее, но они ученым делали такълид в религии и считали их слова доводом и доказательством, и думали, что если какой -то ученый что -то скажет, то это будет религией, даже если этого не будет в Откровении, и это ш ширк акбар, потому что:
التّشريعُ والتّحريمُ: مِنْ أفعال الله و خصائِصِ اللهِ تعالى، فهو حَقٌّ خالِصٌ لله وَحْدَه لا شريكَ له؛ فالحرامُ ما حَرَّمه اللهُ والدِّينُ ما شَرَعه اللهُ، فمن شرع من دونِ اللهِ، فقد نازع اللهَ فيما اختَصَّ به سُبحانَه وتعالى، فهذا العَمَلُ شِرْكٌ بالله تعالى، وصاحِبُه مُشْرِكٌ ضالٌّ ضلالًا بعيدًا: یعنی التشريعُ
Вводить (создать) законы религии (узаконить в религии) [1] и сделать что -то харамом [2] - это дело, присущее только Всевышнему Аллаху, и это право целиком принадлежит Ему одному и никому наряду с Ним.
И харам будет то, что запретил Аллах, а религией будет только то, что узаконил Аллах.
И если кто-то введёт (установит) какое -то положение в шариат, помимо решения Аллаха, тот оспаривает (препирается) и посягает на то, что принадлежит исключительно Пречистому и Всевышнему Аллаху, и это дело - ширк по отношению к Нему, а тот, кто это дело совершает, является мушриком, он сбился с пути и глубоко заблудился.
И довод на это то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ
[یوسف:40]
Поистине, право (решение) устанавливать законы религии принадлежит только Аллаху!
Сура «Йусуф», аят 40.
الْحُكْمُ - это решение, которое касается только религии, то есть, сделать что -то религией.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَّلَا يُشْرِكُ فِىْ حُكْمِهٓ ٖ اَحَدًا
[الکھف:26]
И не считает, что кто -то ещё может устанавливать законы религии, помимо Аллаха/наряду с Аллахом. (И он не делает шарик в Его хукме никого).
Сура «Аль-Кахф», аят 26.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَهُوَ اللّـٰهُ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ ۖ لَـهُ الْحَـمْدُ فِى الْاُوْلٰى وَالْاٰخِرَةِ ۖ وَلَـهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ
[قصص:70]
И Он Аллах; нет никого, кто был бы достоиен поклонения, кроме Него. Ему принадлежит вся Хвала в этой и в будущей жизни/в дунья и в ахыра, и ему принадлежит (хукм) право устанавливать законы религии, и к Нему вы вернётесь!
Сура «Аль-Касас», аят 70.
Из этого мы поняли, что если человек думает, что кто -то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, может создать шариъа, то он шарик делает с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يَا بَنِىٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ۖ اِنَّهٝ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ
[یسین:60]
О, сын Адама! Разве Я не брал с тебя завета (не приказал тебе), что вы не будете поклоняться шайтану, поистине, он для вас явный враг.
Сура «Йа Син», аят 60.
Это говорится о тех преступниках и грешниках, которые войдут в Ад.
Конечно, эти люди, эти преступники не поклонялись шайтану так, как люди поклоняются идолам и могилам. Здесь под поклонением имеется в виду: подчинение шайтану.
И это ясно, что не каждое подчинение является поклонением, например, шайтан внушает человеку сделать прелюбодеяние и тот делает прелюбодеяние, и это не является поклонением шайтану и это не ширк, а это просто грех.
Здесь имеется в виду такое подчинение, когда шайтан вас -вас делает человеку и говорит: «то, что такой -то делает что -то харамом, то и ты считай это харамом, а то, что такой -то считает религией, то и ты считай это религией, и делай такълид такому -то, и считай слова такого -то доводом, далилем». То такое подчинение шайтану является поклонением и это является ширком, потому что поклоняться кому -то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, является ширком.
И доводом на этот тафсир является то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит в Куръане.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَلَا تَاْكُلُوْا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّـٰهِ عَلَيْهِ وَاِنَّهٝ لَفِسْقٌ الشَّيَاطِيْنَ لَيُوْحُوْنَ اِلٰٓى اَوْلِيَآئِـهِـمْ لِيُجَادِلُوْكُمْ وَاِنْ اَطَعْتُمُوْهُـمْ اِنَّكُمْ لَمُشْرِكُـوْنَ
[الانعام:121]
И не ешьте то, над чем не было произнесено имени Аллаха, поистине, это грех!
Шайтаны внушают своим друзьям, чтобы те препирались с вами, и если вы им подчинитесь, то станете мушриками.
Сура «Аль-Анъам», аят 121.
وهذا الإشراكُ في الطَّاعةِ - и это ширк в подчинении.
То есть, подчиняться шайтану в вопросах халяль и харам, делать что -то религией, или брать чьи -то слова как довод, далиль, то это будет ширк.
Здесь внушение (уас-уас) шайтана имеется в виду, что шайтан положит такие мысли в голову человека, что слова такого-то ученого являются доводом, далилем, что скажет такой-то и это станет для вас религией, и таким образом вы подчиняетесь и поклоняетесь шайтану и становитесь мушриками, и такое подчинение является поклонением и такое подчинение является ширк.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
يَآ اَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ اِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْـمٰنِ عَصِيًّا
[مریم:44]
(Пророк Ибрахим сказал своему отцу)
О, папа, не поклоняйся шайтану. Поистине, шайтан ослушник Милостивого Аллаха!
Сура «Марьям», аят 44.
То есть, шайтан является непослушным Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.
Отец Ибрахима подчинялся шайтану и совершал ширк, и поэтому, если человек будет подчиняться шайтану и совершать ширк, то он еще и шайтану поклоняется.
Точно так же в суре «аль-Анъам» говорится, что когда шайтан внушал мушрикам и говорил: «то, что ваша нация считала харамом, то считайте это харамом, и то что ваша нация и ваша традиция считает халялем, то считайте это халялем», они так же подчинялись шайтану, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал, что это ширк, и эти люди стали мушрками.
Точно так же, когда шайтан внушает человеку и говорит, что слова какого-то ученого являются доводом и религией, и человек должен считать это доводом и религией, и когда ученый сделал что-то харамом, то человек должен считать это харамом, или сделал что-то религия, то человек должен считать это религией.
И когда человек послушается шайтана в этом, то он поклоняется шайтану, и шайтан для него становится маъбудом и этот имам то же для него становится маъбудом, и этот человек становится мушриком.
И это доказано из суры ат-Тауба, аят 31.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ
[التوبة:31]
Они приняли своих священников и монахов объектами поклонения, вместе/наряду с Аллахом.
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اَمْ لَـهُـمْ شُرَكَآءُ شَرَعُوْا لَـهُـمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَاْذَنْ بِهِ اللّـٰهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَـهُـمْ ۗ وَاِنَّ الظَّالِمِيْنَ لَـهُـمْ عَذَابٌ اَلِـيْـمٌ
[الشوری:21]
Неужели у них есть такие объекты поклонения, которые узаконили для них в религии то, чего не разрешал Аллах?
Сура «Аш-Шура», аят 21.
Это указывает на то, что сделать что-то религией - это только Деяние Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и это только для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и никто не может создать религию и шариъа, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, ни ученый, ни имам, ни кто-либо. А если кто-то думает, что ученый или имам, или кто-то другой может сделать шариъа, то он становится мушриком.
Это указывает на то, что:
أنَّ الدِّين لا يكونُ إلَّا ما شرَعَه اللهُ تعالى - религией может быть только то, что установил Всевышний Аллах!
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ
[المائدۃ:44]
И кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, те являются кафирами.
Сура «Аль-Маъида», аят 44.
Здесь «الْحُكْمُ» имеется в виду решение именно в религии, то, что ниспослал Аллах عَزَّ وَجَلَّ. Например, на утренний намаз Аллах عَزَّ وَجَلَّ постановил читать два ракаъата, и если человек вынесет решение, что будет читать три ракаъата, то такой стал мушриком и кафиром, потому что он сделал религией то, что нет в «مَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ», сделал то, что не согласно тому, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ ниспослал. Точно так же, когда человек сделает религией то, что ему сказал ученый или имам, то он становится мушриком и кафиром.
Надо знать, что, когда пророк ﷺ сделает что-то харамом, то это через Откровение от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Например, в хадисе сказано, что кушать мясо домашнего осла – это харам, и это то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ внушает пророку ﷺ через Откровение и пророк ﷺ нам сообщает об этом, то есть, на самом деле, это Аллах عَزَّ وَجَلَّ делает что-то харамом, и пророк ﷺ сам не может сделать что-то харамом, без Откровения.
Все это указывает на то, что объяснение и тафсир какого-то ученого нельзя принимать, пока на это не будет явного довода из аята или хадиса.
Так же, принимать все, что написано в книгах, является харамом, пока это так же не будет доказано из Куръана и Сунны.
Когда какой-то ученый говорит, что из такого-то аята доказана такая-то вещь, например, говорит, что можете поклоняться могилам, или можете строить мазар или мавзолей на могиле, или можете отмечать день рождения пророка ﷺ, или можете говорить «ассоляту вассаляму ъалайка йа РасулюЛлахъ», или скажет, что доказано из такого-то аята или хадиса, что такая-то вещь является харамом или является ваджибом, то вы не будете принимать его слова, пока они явно не будут доказаны из Куръана и Сунны, иначе это будет ширком, поклонением шайтану и поклонением этому ученому, как мы уже объяснили, и это указывает на то, что надо быть очень осторожным в том, чтобы слушаться ученых и читать их книги. Потому что есть много тех, которые сделали своих ученых объектами поклонения, и они даже не знают об этом.
Если вы спросите иудеев и христиан: почему вы сделали своих ученых объектами поклонения, почему вы им поклоняетесь?
Они ответят, что они не делали их своими объектами поклонения, и что они не поклоняются своим ученым.
Но Куръан четко и ясно сказал, что они сделали их объектами поклонения. И так же сегодня некоторые мусульмане так делают: как иудеи и христиане своих ученых сделали объектами поклонения, так же сегодня мусульмане своих ученых делают маъбудами.
И сказано в Откровении, что эта Умма будет уподобляться иудеям и христианам.
Хадис № 137
الحدیث:137
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، فَقِيلَ: يَ ا رَسُولَ اللَّهِ، كَفَارِسَ، وَالرُّومِ، فَقَالَ: وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ".
[صحیح البخاري:7319]
Передал Аад ибн Юнус, которому передал ибн Абу Зиъб от Аль-Макбурийи, который передал от Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Не наступит Судный день, пока моя умма не пойдёт по стопам тех, которые жили до них, пядь за пядью (локоть за локтем).
И люди спросили: «О, посланник Аллаха, и станут как персы и византийцы?» Пророк ﷺ ответил: «Как кто же ещё?»
«Сахих» Аль-Бухари, 7319.
Они взяли своих ученых объектами поклонения, и точно так же сегодня мусульманская Умма берет своих ученых объектами поклонения.
Если вы обратите внимание на все это, то вы поймете, что иудеи и христиане заблудились, и главная и важная причина их заблуждения в том, что они считали слова своих ученых религией.
Они говорят, что в религии довод не нужен, и что религия - это то, во что можно верить без доказательства, и что это является верой. И это, на самом деле, слепая вера, слепое следование, поэтому все книги, которые у них есть, написали их ученые, и нет из них ни одной книги, в которой нет ошибки. Все эти книги они считают религией, и точно так же некоторые мусульмане сегодня поступают.
Пророк ﷺ предупреждает нас в хадисе, чтобы так не делали, и что нужно брать довод и доказательство, и действовать по доводу и доказательству. И тафсир этого объясняется в другом месте, где Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит про иудеев.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَوَيْلٌ لِّلَّـذِيْنَ يَكْـتُبُوْنَ الْكِتَابَ بِاَيْدِيْهِـمْ ثُـمَّ يَقُوْلُوْنَ هٰذَا مِنْ عِنْدِ اللّـٰهِ لِيَشْتَـرُوْا بِهٖ ثَمَنًا قَلِيْلًا فَوَيْلٌ لَّـهُـمْ مِّمَّا كَتَبَتْ اَيْدِيْهِـمْ وَوَيْلٌ لَّـهُـمْ مِّمَّا يَكْسِبُوْنَ
[البقرۃ:79]
Горе/мучения и наказание тем, которые собственными руками напишут книгу, и потом говорят: «это от Аллаха», чтобы заработать этим ничтожную цену (мирские вещи).
Сура «Аль-Бакара», аят 79.
В одном риваяте передается:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ، وَالنَّصَارَى، قَالَ: فَمَنْ".
[صحیح البخاري:7320]
Передаётся от абу Саида аль-Худри, что пророк ﷺ сказал: «Вы будете поступать так же, как те, которые жили до вас, точь-в-точь, пядь за пядью. И даже если они залезут в нору варана (ящерицы), вы повторите это за ними».
Мы сказали: «О, посланник Аллаха, ты говоришь о иудеях и христианах?» Он ответил: «О ком же ещё»?
«Сахих» Аль-Бухари, 7320.
В другом риваяте передается:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آلْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى، قَالَ: فَمَنْ ".
[صحیح مسلم:2669]
Передаётся от абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы начнёте поступать так же, как те, которые были до вас, мало-помалу, пядь за пядью.
И даже если они проникнут в нору варана, вы поступите так же.
Мы сказали: «о, посланник Аллаха, ты говоришь о иудеях и христианах?»
Он ответил: «А о ком же ещё?»
«Сахих» Муслим, 2669.
السَّننُ: هي الطَّريقةُ والأفعالُ والمِثَالُ – путь, дела, деяния и пример. То есть, следовать по стопам, повторяя дела, взяв в пример.
حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ - даже если они зашли в нору ящерицы, то вы последуете за ними.
В другом риваяте сказано:
حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ
[صحیح البخاري:3456]
Даже если они проникнут в нору варана, то вы последуете за ними.
«Сахих» Аль-Бухари, 3456.
Это не говорит о том, что если иудеи и христиане проходят какой-то путь, то вы не должны проходить его, или если они пройдут мимо норы ящерицы, то вы не должны проходить его.
Это говорит о том, что в религии вы станете похожими на них, локоть за локтем, пядь за пядью.
شِبْرًا شِبْرًا، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُم:هذا كِنايةٌ عَن شِدَّةِ الموافَقةِ لهم - это говорит о том, насколько сильно вы будете на них похожи!
То есть, вы сильно будете уподобляться им в религии.
Если какой-нибудь иудей или христианин проходит по какой-то дороге, то вам проходить по этой же дороге не является грехом; если вы приготовите таку же, какую готовит они, то это тоже не грех и тому подобное.
Здесь имеется в виду: вы будете похожи на них в религии, чтобы вы не стали похожи на них в религии. Например, как они принимают слова своих ученых без довода и делают их религией, чтобы вы такими не были, то есть, здесь запрещается такълид в религии.
То есть, когда иудеи и христиане говорят в религии ненормальные вещи, и вы будете так делать. Например, они говорят, что в религии можно принимать слова без довода, то и мусульмане начали так говорить; они стали отмечать день рождения пророка Исы, то и мусульмане тоже начали отмечать день рождения пророка Мухаммада ﷺ; иудеи и христиане сказали, что религия не должна влиять на мирское и придумали секуляризм, и мусульмане тоже начали так говорить, и даже некоторые ученые ограничили ислам лишь некоторыми вопросами, и они даже не признают, что основная цель ислама - это устанавливать права, устранять зульм, укреплять джамаат, решать общественные вопросы и так далее, и они даже не думают, что это религия.
Христиане чрезмерствуют на счет пророка Исы, и мусульмане тоже начали чрезмерствовать на счет пророка Мухаммада ﷺ.
Надо знать, что уподобляться иудеям и христианам не запрещено в каждой вещи, а запрещено уподобляться только в определенных вещах, которые являются харамом, а уподобляться им в дозволенных вещах харамом не является. Например, иудеи изучают химию и физику, и мусульмане тоже ее изучают, и мусульманам надо, чтоб они обязательно научились у них науке, технологиям и получили у них знания. Ислам запрещает уподобляться им в определенных делах являющихся харамом, например, делать такълид ученым, вводить нововведения в религии. В этих вещах уподобляться им является харамом, в остальных вещах уподобляться им можно. Например, они пьют кофе или чай, и вы пьете; они рано встают и на работу идут, и мусульмане так же. И это из чудес пророка ﷺ, что так и случилось, и мусульмане стали уподобляться иудеям и христианам, они стали делать своих ученых объектами поклонения, даже если не признают этого.
Здесь важный момент: надо знать, что не каждый мусульманин будет уподобляться им. Откровение говорит, что есть джамаъат, который джамаъат сподвижников, и они будут до Судного Дня, и они будут в безопасности от заблуждения - это общее правило.
Откровение нам объясняет, что есть один джамаъат в этой Умме и они будут до Судного Дня на Истине, будут в безопасности от фитны и заблуждения. Поэтому, когда вы изучаете хадисы, где говорится, что в Умму придет такая-то фитна, то надо знать общее правило: надо знать, что этот джамаъат будет в безопасности, и Откровение нам говорит, что Рука Аллаха عَزَّ وَجَلَّ над джамаъатом, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ защищает его от фитны и заблуждения.
То есть, это не говорит о том, что каждый человек будет на фитне и заблуждении и каждый человек будет уподобляться кафирам, и до Судного Дня будет джамаъат, который будет на Истине.
В Религии принимать чьи-то слова без довода и доказательства - это уподобление иудеям и христианам, потому что они принимают чьи-то слова без довода и это является заблуждением.
Мусульманам обязательно, чтоб они спросили своих ученых, если они сами не знают.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَاسْاَلُـوٓا اَهْلَ الـذِّكْرِ اِنْ كُنْتُـمْ لَا تَعْلَمُوْنَ
[ النحل:43]
Спросите у знающих, когда сами не знаете.
Сура «Ан-Нахль», аят 43.
Спросить у тех, которые знают Откровение (الـذِّكْر - Откровение).
Это не говорит о том, что спросите, и все что они вам говорят, то слепо им следуйте в этом и принимайте их слова без довода и доказательства, а это означает: спросите у ученых довод, то есть, принимайте их слова с доводом и доказательством, требуйте довод.
Если мусульмане будут принимать слова ученых без довода, то, если ученый будет в заблуждении, то мусульмане тоже будут в заблуждении. Точно так же поступали иудеи и христиане, и все, что им говорят ученые, они принимают, и не требуют у них довода. Даже если ученый им скажет принимать ислам, то они готовы принять ислам.
В хадисе сказано, что если иудеев иудеев примут ислам, то и остальные иудеи примут ислам, и это указывает на их такълид, на то, что они поклоняются своим ученым и принимают их слова без довода.
Хадис № 138
الحدیث:138
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ".
[صحیح البخاري:3941]
Передал Муслим ибн Ибрахим, которому передал Курра от Мухаммада, а тот от Абу Хурайры, который передал от пророка ﷺ, что он сказал: «Если в меня уверует десять иудеев, то уверуют они все ».
«Сахих Аль-Бухари, 3941.
В другом риваяте передается:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ تَابَعَنِي عَشَرَةٌ مِنْ الْيَهُودِ لَمْ يَبْقَ عَلَى ظَهْرِهَا يَهُودِيٌّ إِلَّا أَسْلَمَ ".
[صحیح مسلم:2793]
Передаётся от Абу Хурайры, что пророк ﷺ сказал: «Если за мной последует десять иудеев, то не останется ни одного, кто не последует за ними, и все примут ислам».
«Сахих» Муслим, 2793.
Много иудеев было, которые приняли ислам, но здесь имеются в виду те иудеи, которым они делали такълид, за которыми слепо следовали.
Этот хадис указывает на то, что кафиры сами не думают, они смотрят на своих ученых, на своих предков, и думают, что религия - это часть культуры или традиции.
Точно так же поступают и некоторые мусульмане, и они уподобляются им, и делают такълид в своей религии, как иудеи и христиане в религии.
В этом хадисе есть важный урок на запрет таклида:
بالنَّهيِ عنِ التَّقليدِ وأنَّ المَرجِعَ في ذلك إلى الدَّليلِ
- запрет вслепую следовать и делать таклид, и необходимо вернуться к доводам и доказательствам.
[1] التّشريعُ - узаконить что -то в религии, например, читать на утреннем намазе два ракаъата фард.
[2] التّحريمُ - назначить что -то харамом, например, совершить зина - это харам.