Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/390
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели Ислама
(مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Вопрос № 139
Почему является широком, когда человек говорит, что, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, кто-то другой может создать религию?
Люди думают, что когда поклоняются идолам и делают многобожие - это и есть ширк, или же некоторые думают, что ширк – это поклоняться могилам.
На самом деле ширк и таухид - это обширное понятие, есть сотни вещей, которые входят в таухид и ширк.
Некоторые думают, что таухид - это когда человек говорит, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ один, и, на самом деле, это ложное представление.
Например, если человек говорит, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ один и вместе с этим он говорит, что Исус сын Аллаха, то он мушрик.
У мушриков, которые жили в Макке, было убеждение, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ один, но вместе с этим считали, что мертвые праведные люди, аулия и пророки ходатайствуют за них и что они являются василя, поэтому они ставили изображения этих праведных людей, их памятники, их идолы и думали, что они ходатайствуют за них, и Куръан это назвал великим ширком.
Также, когда вы изучаете Откровение, то вы увидите, что некоторые люди делают учёных шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, и в Откровении сказано, что некоторые люди шайтана делали шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то есть, они поклонялись шайтану. Так же в Откровении сказано, что некоторые люди поклоняются динару и дирхаму, то есть, имуществу, и в Откровении сказано, что некоторые люди поклоняются своим желаниям, своим страстям, и что они сделали свою страсть и желания объектом поклонения, маъбудом.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اَفَرَاَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـهَهٝ هَوَاهُ
А ты разве не видел тех, которые сделали объектами поклонения свои желания?
Сура «Аль-Джасийа», аят 23.
Здесь Откровение говорит, что среди людей есть те, кто поклоняется своим страстям, желаниям, кто-то шайтану, кто-то имуществу, кто-то учёным, праведным людям, джиннам и они их делают шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, и это является очевидным доводом на то, что ширк - это не только идолопоклонство или могилопоклонство.
Таухид - это значит: считать единственного или сделать единственным, то есть, иметь убеждения, что он единственный, вот это и есть таухид – «وَحَّدَ یُوَحِّدُ تَوْحِیْدًا».
وَحَّدَ شیا یُوَحِّدُہُ تَوْحِیْدًا اِذَا اَفْرَدَہ - считать какую-то вещь единственной, то есть, иметь убеждение, что он единственный, и у него нет «шарик» сотоварища (партнера).
Некоторые невежды возражают и говорят, что в исламе нет таухида и это всего лишь джахль.
Они говорят: где написано в Куръане слово таухид?
Если в Куръане нет слова «таухид», то это не значит, что нет таухида, то есть, если в Куръане нет слова «таухид», то это не значит, что в Куръане таухида нет.
В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ всегда запрещает ширк, и это и есть таухид. В Куръане сказано: не делайте ширк, и это значит соблюдайте таухид. В Куръане сказано: не убивайте, не делайте прелюбодеяние, не воруйте, зульм, фасад, ширк не делайте, и это указывает на то, что ислам приказывает таухид, справедливость, ихсан.
Слово «وَحَّدَ یُوَحِّدُ تَوْحِیْدًا» объясняет, что только Аллаха عَزَّ وَجَلَّ сделайте своим маъбудом, только Ему поклоняйтесь и это является таухид.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ
[غافر: 84]
Когда же они увидели наше наказание, то сказали: «Мы уверовали в Аллаха, Единственного, кому можно поклоняться, и отрицаем всех тех, кого мы приобщали к Нему».
Сура «Гафир», аят 84.
بِاللَّهِ وَحْدَ - это таухид.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
وَاِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى الْقُرْاٰنِ وَحْدَهٝ وَلَّوْا عَلٰٓى اَدْبَارِهِـمْ نُفُوْرًا
[الاسراء:46]
А когда ты, читая Куръан, говоришь о Единственности своего Господа, они с ненавистью отворачиваются и убегают.
Сура «Аль-Исра’», аят 46.
Также, когда Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Откровении говорит, что илях и маъбуд «وَاحِدٌ», или говорит «أَحَدٌ», то это таухид (تَوْحِيدٌ).
В хадисе сказано:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةٍ، عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَالْحَجِّ
[صحیح مسلم:16]
Передаётся от Ибн Умара, что пророк ﷺ сказал: «Ислам построен на пяти основах: вы должны соблюдать таухид по отношению к Аллаху, выстраивать салят, выплачивать закят, поститься в месяц рамадан и совершить хадж».
«Сахих» Муслим, 16
: عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ - вы должны соблюдать таухид по отношению к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, чтобы вы считали Аллаха عَزَّ وَجَلَّ единственным маъбудом, чтобы вы были убеждены, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха.
Здесь أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ - это значит таухид, потому что «وَحَّدَ یُوَحِّدُ تَوْحِیْدًا».
И в другом риваяте вместо этого сказано «لَآ اِلٰـهَ اِلَّا الله», который является тафсиром и доводом на то, где ислам говорит, что поклоняться Одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ - это значит считать, что только Аллах عَزَّ وَجَلَّ является иляхом, и это и есть таухид.
Ислам объясняет слово таухид разными именами, например, говорит: поклоняйтесь одному Аллаху عَزَّ وَجَلّ, то это значит таухид, говорит: не делайте шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то это значит таухид, говорит, что только у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ просите помощь, то это таухид.
Здесь надо знать такой момент, что некоторые люди думают, что ширк будет только тогда, когда вы будете считать кого-то, что он достоин поклонения, то есть, когда вы кого-то считаете, что он достоин поклонения, и вы убеждены, что он достоин поклонения, то тогда это ширк, а если вы не думаете, что он достоин поклонения, то тогда это не будет ширк, и это ложное батыль представление.
В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал, что есть люди, которые поклоняются шайтану, но разве они считают, что шайтан достоин поклонения.
В Куръане Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что некоторые люди поклоняются своим страстям и желаниям, и в Откровении сказано, что некоторые люди поклоняются динарам и дирхамам. И это и есть довод на то, что, когда кто-то поклоняется кому-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то он становится мушриком, хоть он считает этого достойным поклонения или не считает.
Те люди, которых Куръан назвал мушриками, они не думали, что их идолы являются достойными поклонения, они думали, что это является василя и шафаъа.
Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:
اَفَرَاَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـهَهٝ هَوَاهُ
[الجاثیة:23]
А ты разве не видел тех, которые сделали объектами поклонения свои желания?
Сура «Аль-Джасийа», аят 23.
То есть, начал поклоняться своим «هَوَاهُ» своим желаниям и страстям.
Куръан сам объясняет, что имеется в виду те люди, которые считают, что то, что они желают -это будет религией, они становится мушриками и это очевидный довод на то, что те люди, которые думают то, что кто-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, может создать религию, является мушриками и кафирами. Поэтому те, которые думают, что традиции может быть частью религии, или то, что в какой-то книге написано, или то, что кто-то сказал, то это будет религией, то такой человек становится кафиром и мушриком. Религия «دِينٌ» - это только Откровение, Уахийю, и Откровение отправляет только Аллах عَزَّ وَجَلَّ, отправлять Уахийю - это дело Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Делать что-то религией - это дело только Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, только Аллах عَزَّ وَجَلَّ имеет право на это, и доводом на это является то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ является илях и маъбуд, и илях и маъбуд - это тот, кому поклоняются.
И важный компонент поклонения - это тоъа, то есть, абсолютное подчинение - это когда вы считаете и убеждены, что то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ скажет, то только это будет религией.
Когда вы считаете, что слова какого-то учёного будет религией, то вы абсолютно подчиняетесь этому учёному и он становится для вас объектом поклонения, маъбудом, потому что вы ему подчиняетесь абсолютно, а абсолютное подчинение - это и есть иабада.
Решение на счёт какой-то вещи, что это будет религией - это такое решение, которое принадлежит только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ
[یوسف:40]
Решать, что будет религией, может только Аллах!
Сура «Йусуф», аят 40.
Здесь «الْحُكْمُ» имеется в виду: сделать что-то религией - это принадлежит только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, это «хас» для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَّلَا يُشْرِكُ فِىْ حُكْمِهٓ ٖ اَحَدًا
[الکھف:26]
И (никого) Он не делает соучастником Своего решения!
Сура «Аль-Кахф», аят 26.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَهُوَ اللّـٰهُ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ ۖ لَـهُ الْحَـمْدُ فِى الْاُوْلٰى وَالْاٰخِرَةِ ۖ وَلَـهُ الْحُكْمُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ
[القصص:70]
Он Аллах, нет другого объекта поклонения, кроме Него. Ему вся Хвала в этой жизни и в будущей, Ему принадлежит право устанавливать законы в религии и к Нему вы будете возвращены.
Сура «Аль-Касас», аят 70.
Это указывает на то, что, если кто-то думает, что помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ кто-то может создать религию, то он становится мушриком, и он делает шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
Надо знать, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ решил, что такие-то, такие-то вещи будут религией и потом Аллах عَزَّ وَجَلَّ это решение ниспослал через Куръан или через своего посланника ﷺ, поэтому хадис посланника ﷺ - это тоже Откровение от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и это информация от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Когда что-то не доказано из Откровения и человек считает это религией, то он совершает ширк в хукме (в решении), он делает шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ в Его хукме, в Его решении, в поклонении, в подчинении, в его Деяниях, потому что делать что-то религией - это Деяние Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, поэтому такой человек является мушриком, который принимает в религии чьи-то слова без довода, и говорит, что такой-то учёный или такой-то имам сказал, поэтому эта вещь является харам, поэтому эта вещь является ваджибом, поэтому эта вещь является религией (дин).
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِتَّخَذُوٓا اَحْبَارَهُـمْ وَرُهْبَانَـهُـمْ اَرْبَابًا مِّنْ دُوْنِ اللّـٰهِ
Они взяли своих священников и монахов объектами поклонения наряду с Аллахом.
Сура «Ат-Тауба», аят 31.
Здесь Аллах عَزَّ وَجَلَّ объясняет на счёт иудеев и христиан, что у них был такой ширк, что они взяли своих учёных и монахов объектами поклонения маъбудами.
К сожалению, есть те, которые называют себя мусульманами и сделали своих имамов и ученых объектами поклонения, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Надо знать такой важный момент, если что-то ясно и явно не будет доказано из Откровения, то на основе своих предположений нельзя говорить, что это доказано из такого аята или хадиса, и это будет ширк, нельзя вносить что-то в религию без довода и доказательства, потому что ввести что-то в религию - это не является делом махлюка.
Любая вещь, которая принадлежит махлюку, не может быть религией, пока на счет этого ясно не будет ниспослано в Откровении.
Например, на утренний намаз совершают два ракаата фарда, и если учёные соберутся и скажут, что теперь будет три ракаата фарда, то учёные становится кафирами, мушриками, потому что они в хукме, в делах и в поклонении шарик делают с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
Когда не будет довода на какую-то вещь и человек говорит, что это религия, то этот человек становится мушриком. Когда что-то ясно не будет доказано из Откровения, и на основе своих предположений сказать, что это доказано из этого аята и из этого хадиса, то это является ширком и куфром, это ложь на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и ислам. Принимать слова какого-то учёного или имама без довода в религии является ширком, сделать религией свою традицию является ширк. Сказать, что муфтий сказал и теперь его слова религией, то это является ширком, или сказать, что в такой-то книге написано, поэтому это стало религией, то это является ширком.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اَمْ لَـهُـمْ شُرَكَآءُ شَرَعُوْا لَـهُـمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَاْذَنْ بِهِ اللّـٰهُ
[الشوری:21]
Неужели для них есть такие объекты поклонения, которые узаконили для них в религии то, чего не разрешал Аллах?!
Сура «Аш-шура», аят 21.
اَمْ لَـهُـمْ شُرَكَآءُ - Неужели для них есть объекты поклонения
«شَرِيكٌ» - это тот, кому поклоняются, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, кого делают шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то есть, даёт какую-то долю в поклонении или в Качествах и Деяниях Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Значит, если вы считаете, что кто-то может создать шариъа, что-то из религии, или может поменять что-то в религии, то вы его сделали шарик с Алахом عَزَّ وَجَلَّ, и это является ширком.
Из этого аята мы поняли, что-то делать религией - это только Дела Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, это «хас» для Аллаха, и помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ никто не может создать шариъа.
Если кто-то считает, что какой-то имам или ученый может создать религию, то он сделал этого имама или ученого шарик с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ.
То есть, мы поняли, что «أنَّ الدِّين لا يكونُ إلَّا ما شرَعَه اللهُ تعالى» - поистине, религия включает в себя только то, что узаконил Всевышний Аллах عَزَّ وَجَلَّ (только то, что ниспослал Аллах عَزَّ وَجَلَّ.)
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ
А тот, кто не судит согласно тому, что ниспослал Аллах, то они кафиры!
Сура «Аль-Маъида», аят 44.
В Таурате Аллах عَزَّ وَجَلَّ ниспослал, что за прелюбодеяние будет такое-то наказание, но иудеи поменяли это, создали от себя религию и сказали, что за прелюбодеяние будет другое наказание, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ назвал это куфр акбар, потому что они создали религию и сказали, что это Аллах عَزَّ وَجَلَّ ниспослал.
На счёт иудеев Аллах عَزَّ وَجَلَّ сказал:
«وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ» и здесь «الْحُكْمُ» имеется в виду: считать, сделать что-то религией.
Значит религия для вас - это то, что ниспослал Аллах عَزَّ وَجَلَّ.
Например, на утренний намаз совершают два ракаъата фард, а если человек решил, что будет три, он стал мушриком и кафиром, потому что он создал религию, которой нет в том, что ниспослал Аллах عَزَّ وَجَلَّ.
Точно также, когда какой-то человек что-то сделает религией, потому что ученый так сказал или имам так сказал, то этот человек становится кафиром и мушриком.
Тафсир этого есть в другом месте, где Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит на счёт иудеев:
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَوَيْلٌ لِّلَّـذِيْنَ يَكْـتُبُوْنَ الْكِتَابَ بِاَيْدِيْهِـمْ ثُـمَّ يَقُوْلُوْنَ هٰذَا مِنْ عِنْدِ اللّـٰهِ لِيَشْتَـرُوْا بِهٖ ثَمَنًا قَلِيْلًا فَوَيْلٌ لَّـهُـمْ مِّمَّا كَتَبَتْ اَيْدِيْهِـمْ وَوَيْلٌ لَّـهُـمْ مِّمَّا يَكْسِبُوْنَ
[البقرۃ:79]
Горе (сильное наказание и мучения) тем, которые собственными руками напишут Книгу, и потом говорят: «это от Аллаха», чтобы заработать этим ничтожную цену.
Сура «Аль-Бакара», аят 79.
Это указывает на то, что в религии что-то сказать или написать книгу, и предписывать это к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ или Его посланнику ﷺ является куфром и ширком, поэтому те люди, которые берут слабый (даъиф) хадис и делают истидляль, считает это доводом и доказывает с этого что-то, или говорят, что из этого аята или хадиса доказано, то человек становится кафиром и мушриком. Или же создаёт какую-то вещь и говорит, что это доказано из такого-то аята или хадиса, то он становится мушриком и кафиром.
Из этого объяснения мы поняли, что ширк очень распространен и есть много людей, которые называют себя мусульманами, которые совершают ширк.
Истина такая, что когда говорят, что вот фикха – это религия для них, и говорить, что это религия, когда это не доказано из Откровения, то это ширк, поэтому бидъа тоже является ширком.
И много людей совершают ширк, поэтому
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَمَا يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُـمْ بِاللّـٰهِ اِلَّا وَهُـمْ مُّشْرِكُـوْنَ
Большинство тех, которые уверовали в Аллаха, они мушрики (совершают ширк).
Сура «Йусуф», аят 106.
Большинство, которые верят в Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, являются мушриками.
Здесь Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит именно про тех людей, которые верят в Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и которые называют себя мусульманами. Поэтому надо стараться, чтобы быть непричастным к ширку, и надо знать, что это не значит, что все мусульмане - мушрики.
Доказано из Откровения, что те, которые находятся в джамаъате сподвижников رضي اللّٰه عنه, то они до Судного Дня будут на истине, на таухиде.
Потом надо знать, что, если кто-то совершает ширк, то вы не имеете права назвать его мушриком и кафиром, потому что, в основе, такфир такого человека, который называет себя мусульманином, является харамом.