Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/693
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна. Глава 2
Цели ислама
4 цель - отстраниться от неверия, от куфра
Вопрос № 267
Какой довод на то, что, когда человек оставляет солят تَرْكُ الصَّلَاۃِ, то он становится кафиром и выходит из ислама?
Когда человек полностью оставляет солят и не совершает солят, то он становится кафиром и выходит из ислама.
تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята является куфром, которое выводит человека из ислама и на это есть следующие доводы:
Довод № 1
تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята является إِعْرَاضٌ, то есть, не обращать внимания и отворачиваться от دِينٌ и إِعْرَاضٌ является куфром, как было сказано в предыдущих уроках.
Нет сомнения в том, что если человек называет себя мусульманином, но он не совершает солят, то он делает إِعْرَاضٌ.
У Аллаха عَزَّ وَجَلَّ есть сотни аятов, которые приказывают совершать солят, то есть, в Куръане очень много приказов об обязательности совершения солята и человек делает إِعْرَاضٌ этим приказам, то это является куфром акбар и такой человек не бывает мусульманином.
Если человек иногда оставляет солят, то он может сказать, что это он делает по причине своей лени или просто совершает грех, но когда человек в основном, часто не совершает солят, и не собирается этого делать, то это إِعْرَاضٌ.
Один смысл слова إِعْرَاضٌ – это هَجْرٌ оставлять, то есть, тот, кто оставляет солят, то он делает هَجْرٌ.
تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята – это и есть هَجْرٌ и إِعْرَاضٌ и это является отворачиванием, игнорированием приказов и аятов Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и это является куфром.
Когда человек делает إِعْرَاضٌ от аятов Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это является куфром акбар.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَالَّـذِيْنَ كَفَرُوْا عَمَّآ اُنْذِرُوْا مُعْرِضُوْنَ
[الأحقاف:3]
Те, кто совершают куфр, от того, что им говорит об истине, отворачиваются.
Сура «Аль-Ахкаф», аят 3.
وَالَّـذِيْنَ كَفَرُوْا عَمَّآ اُنْذِرُوْا مُعْرِضُوْنَ - И те, которые совершили куфр от того, к чему их увещевали, отворачиваются.
То есть, те, которые совершили куфр от аятов Куръана, отворачиваются, игнорируют, делают إِعْرَاضٌ.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَاٰتَيْنَاهُـمْ اٰيَاتِنَا فَكَانُـوْا عَنْـهَا مُعْرِضِيْنَ
[الحجر:81]
И Мы им даровали Наши аяты, а они от них отворачиваются.
Сура «Аль-Хиджр», аят 81.
Довод № 2
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِـمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاُولٰٓئِكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ شَيْئًا
[مریم:59-60]
И после них пришли такие, кто оставили салят и последовали за своими страстями… Скоро они получат наказание за своё ослушание.
Но те, кто раскаются, уверуют и станут совершать праведные дела, войдут в Рай, и ничто не причинит им вреда!
Сура «Марьям», аяты 59-60.
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِـمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا – И после них пришли такие люди, которые оставили солят, и начали следовать за своими страстями, и скоро они обязательно получат наказание за свое ослушание, за заблуждение.
اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاُولٰٓئِكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ شَيْئًا – Кроме тех, кто бросили эти дела, сделали тауба, покаяние, уверовали и совершили праведные дела. Эти люди войдут в Рай и не уменьшатся их дела.
Здесь говорится о тех, которые оставили солят и после этого говорится:
اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ – кто вернулся обратно и уверовал
Это доказательство на то, что تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята является куфром, после которого нужно приобрести иман.
Те люди, которые говорят, что تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята – это куфр асгар и человек становится грешником, но иман не выходит из него, то им тут такой ответ:
Что в этом аяте означает «وَاٰمَنَ», почему после оставления солята вместе с тауба, с покаянием сказано: «وَاٰمَنَ - и они уверуют»?!
Некоторые сказали, что تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята является куфром тогда, когда человек делает إِنْكَارٌ инкар, то есть, отрицает то, что солят является фардом, но это все неправильное объяснение и ложь, потому что إِنْكَارٌ инкар – это отдельный куфр.
Например, إِنْكَارٌ инкар хоть от чего из Куръана является куфром, хоть إِنْكَارٌ инкар от закята, от саума, от хаджа тоже является куфром. Сказать, например, что какая-то доказанная из Куръана вещь не является фардом, то это является куфром.
Но تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята, то есть, не совершать солят – это куфр, и если даже человек признает, что солят является фардом, то он все равно является кафиром, когда он оставляет совершение солята.
Некоторые люди издеваются над хадисами и говорят: «ну как, только на основе хадисов мы можем сказать, что оставление солята является куфром»?
А некоторые вообще говорят, что куфра не бывает в делах, а куфр бывает только когда человек делает إِنْكَارٌ инкар и в хадисах они делают تَأْوِيلٌ таъвиль, то есть, искажают смысл и таким образом они портят دِينٌ.
Довод № 3
Хадис № 274
الحدیث:274
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كلاهما، عَنْ جَرِيرٍ ، قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ، وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ، تَرْكَ الصَّلَاةِ
[صحیح مسلم:82]
Передали Яхья ибн Яхья ат-Тамимúйю и Усман ибн Абу Шейба от Джарúра; Яхье передал Джарир от аль-Аъмаша, передавшего от Абу Суфьяна, слышавшего Джабира, который сказал, что слышал, как пророк ﷺ сказал: «Поистине, между человеком и ширком с куфром стоит салят!» / «Поистине, человека от ширка с куфром отделяет салят!»
«Сахих» Муслим 82
إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ، وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ، تَرْكَ الصَّلَاةِ – Поистине, между человеком и между куфром и ширком, оставление солята.
В одном риваяте передается:
بَيْنَ الرَّجُلِ، وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ، تَرْكُ الصَّلَاةِ
[صحیح مسسلم:82]
«Между человеком и ширком и куфром - оставление солята!»
«Сахих» Муслим, 82
То есть, человек будет далеко от куфра по причине солята, но когда он делает تَرْكُ الصَّلَاۃِ оставление солята, то это расстояние между человеком и куфром исчезнет.
То есть, между человеком и куфром преградой является солят и человек не является кафиром и мушриком из-за того, что он совершает солят, а если он не будет совершать солят, то он становится кафиром и мушриком.
Когда в Откровении приходит слово الشرك или الكفر, то это имеется в виду ширк и куфр, и искажать это, делать تَأْوِيلٌ таъвиль, то есть, сказать, что имеется в виду дуна куфр и дуна ширк, то есть, это не совсем куфр и не совсем ширк, который выводит человека из ислама, то это ложное объяснение и искусственные правила.
На основе этих искусственных правил делать تَأْوِيلٌ таъвиль в Откровении является унижением Откровения.
الشِّرْك وَالْكُفْر объясняется в другом хадисе:
Довод № 4
Хадис № 275
الحدیث:275
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَا: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
[جامع الترمذي:2621، سنن النسائي:462، سنن ابن ماجه:1079]
Передали Абу Аммáр аль-Хусейн ибн Хурайс и Юсуф ибн Иса, которым передал Аль-Фадль ибн Муса от аль-Хусайна ибн Уáкыда; а также этот хадис передали Абу Аммáр аль-Хусейн ибн Хурайс и Махмуд ибн Гайлян, которым передал Али ибн аль-Хусайн ибн Уáкыд от своего отца; также этот хадис передали Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Шакыкъ и Махмуд ибн Гайлян, которым передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакыкъ от аль-Хусайна ибн Уакыда, передавшего от АбдуЛлаха ибн Бурайда, который передал от своего отца, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Критерий нашей верности завету (заключённому с Аллахом) и отношению к нему остальных - салят: кто оставил его, тот отказался от имана».
«Джамиу» Ат-Тирмизи, 2621; «Сунан» Ан-Насаи, 462; «Сунан» Ибн Маджа, 1079.
Хадис сахих сабит.
الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ – Завет, договор, который между нами и ними является солят, и кто оставил его, то, поистине, он совершил куфр.
الْعَهْدُ – договор, здесь имеется в виду прощение от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и это объясняется другим хадисом.
Значит, человек, который совершает солят и не совершает какой-то куфр, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ простит его, но когда он совершает какой-то другой куфр или оставляет солят, то он становится кафиром.
В этом хадисе есть объяснение и это является опровержением тем людям, которые делают تَأْوِيلٌ таъвиль и говорят, что под этим куфром имеется в виду дуна куфр, а под ширком имеется в виду дуна ширк.
Здесь посланник Аллаха ﷺ указывает на тех кафиров, которые сражались против ислама во времена посланника Аллаха ﷺ и говорит:
بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ: - между нами и между ними (кафирами, с которыми они сражадись)
То есть, это не дуна куфр.
Когда человек оставляет солят, то он становится таким же кафиром, как Абу Джахль.
Это является объснением хадиса «Сахих» Муслима, где сказано:
«إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ، وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ، تَرْكَ الصَّلَاةِ».
Довод № 5
Хадис № 276
الحدیث:276
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَبِيبٍ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَیُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ
[مسند احمد:22160،ابن حبان:6715، شعب الایمان للبیھقي: 5277] حَسَنٌ ثَابِتٌ
Передал аль-Уалúд ибн Муслим, которому передал Абду-ль-Азиз ибн Исмаиль ибн УбайдуЛлах, что Суляйман ибн Хабиб ему передал от Абу Умáмы аль-Бáгилийя, передавшего, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будут обламываться звенья ислама, звено за звеном; как сломается одно, люди будут хвататься за следующее. И первое, что сломается - это неприкосновенность законов религии, а последнее - солят».
«Муснад» Ахмад, 22160; Ибн Хиббан, 6715; «Шуабу ль-иман» Аль-Байхаки, 5277.
Хадис хасан сабит.
لَیُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، - Обязательно сломаются рукояти ислама, рукоять за рукоятью
لَیُنْقَضَنَّ: обязательно
عُرْوَةً – это рукоять, такое кольцо, за которое человек держит что-то, чтобы не оставить это
فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، - Всякий раз когда сломается какая-то рукоять, то люди будут держаться за следующую рукоять
وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ – И первая рукоять из них, которая сломается будет хукм, решение, и последнее из них – это солят.
Аш-Шарх
Нужно знать, что ислам в безопасности и сохранности будет до Судного Дня.
Но в хадисе имеется в виду ислам какого-то человека.
Например, сам ислам в безопасности, будет защищен, но ислам какого-то человека может сломаться, и он станет кафиром.
لَیُنْقَضَنَّ его основа: نَقَضَ – сломал
Это не значит, что ислам сломается полностью, так как ислам будет до Судного Дня полным, целиком, так как это обещание Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Здесь имеется в виду ислам некоторых людей и это является общим правилом.
Когда будет сказано про ислам, например, что ислам будет слабым, знания ислама заберут, будет поднято, ислам будет странным, чуждым, незнакомым для людей, то имеется в виду в какой-то местности, а в некоторых местах он будет сильным.
عُرْوَةٌ – это значит: какой-то приказ ислама.
تَشَبَّثَ النَّاسُ – люди держатся
تشبَّثَ يتشبَّث ، تشبُّثًا
يَتَشَبَّثُ : يَتَمَسَّكُ – держаться
وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ – И первая (рукоять), которая сломается будет الْحُكْمُ, то есть, имеются в виду те решения, которые есть в Куръане.
В Куръане есть решение, что нужно ампутировать руку вору, есть решение Куръана – остановить зульм, нужно сражаться против зульма.
И это все человек оставляет тогда, когда он оставляет джамаъат, потому что без джамаъата выносить решение и воевать является бидъа.
Поэтому в этом хадисе الْحُكْمُ имеется в виду джамаъат.
То есть, первое, что оставят люди – это будет джамаъат и последнее что они оставят будет солят.
Значит, ислам какого-то человека начинает ломаться тогда, когда он оставит джамаъат.
И когда он находится в джамаъате, то он живет по полному исламу, كَامِلٌ ينٌ, потому что джамаъат является первой вещью, а последней вещью является солят.
Когда человек находится в джамаъате, то его ينٌ является полным, а когда он оставляет солят, то у него ничего не остается из ينٌ, из ислама.
Первым мусульмане выходят из джамаъата, сломают джамаъат, отделяются и создают секты и группы, и они тогда не могут выносить решения в соответствии с Откровением, они не могут остановить зульм, они не могут давать людям хукук.
Например, мусульмане какой-то местности не могут дать людям хукук, не могут остановить зульм.
وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ – И последнее, что оставляют люди – это солят.
Этот хадис указывает, что первая вещь, которую оставляют люди – это джамаъат, а последняя вещь – это солят.
Когда люди оставляют джамаъат и не выносят решения по Откровению, то они не становятся кафирами, но начинается ломаться их ينٌ, но когда они оставляют солят, то это последняя вещь, которая у них была, и этим они выходят из ислама.
Из этого мы поняли, что, когда человек оставляет джамаъат, то начинается разрушение его ислама.
Когда человек находится в джамаъате, то его ислам не ломается пи этот тафсир доказан из другого риваята.
В одном риваяте передается:
عَنِ ابْنِ فَیْرُوْزٍ الدَّیْلَمِیِّ عَنْ أَبِیْهِ رضي اللہ عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللہ علیه وسلم : لَیُنْقَضَنَّ الْاِسْلَامُ عُرْوَۃً عُرْوَۃً کَمَا یُنْقَضُ الْحَبْلُ قُوَّۃً قُوَّۃً
[مسند أحمد:18202] صَحِیحٌ ثَابِتٌ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обязательно сломается ислам рукоять за рукоятью, как сломается вервь (веревка) нить за нитью»
«Муснад» Ахмад, 18202. Хадис сахих сабит
قُوَّۃً: нить какой-то веревки, по-другому называется: طَاقَةً
طَاقَاتُ الْحَبْلِ – нитки веревки, то есть, веревку собирают из множества нитей
Смысл такой, что веревка сразу не рвется, а она рвется нить за нитью, так же и ислам какого-то человека рвется не сразу, а один за другим, и в конце ислам полностью уходит из рук человека и он заходит в число кафиров.
Бывает, что человек совершает какой-то грех, например, пьет хамр, делает прелюбодеяние, ворует и не обращает внимания, но наступит такое время, когда он оставит и солят, и тогда он становится кафиром.
То есть,
«وآخِرُهُنَّ الصَّلاةُ»
«أي: آخِرُ شَيءٍ يَترُكُه النَّاسُ من الدِّينِ هي الصَّلاةُ – последняя вещь из ينٌ, которую оставят люди, это будет солят.
Когда человек оставит солят, то у него ничего не останется из دِينٌ.
فِقْهُ الحَدِيثِ
- Когда человек оставляет солят, то он выходит из ислама, потому что последняя вещь, которая выходит из рук человека – это солят.
- Первая вещь, которую оставляет человек – это джамаъат.
- Когда человек находится в джамаъате его دِينٌ полный, كَامِلٌ دِينٌ .
- Ислам подобен верви (веревки), и сразу не порвется, а будет рваться по отдельным нитям.
- Первая нить ислама, которая порвется будет джамаъат, то есть, человек выходит из джамаъата и начинается ломаться его ислам.
- Уходить из джамаъата является самой вредной вещью для ислама человека.
- Когда человек не выносит хукм по исламу, когда не судит по исламу, то это не куфр.
Некоторые люди сказали, что когда человек не судит по Куръану, то это куфр, и это неправильно. Из этого хадиса ясно, что человек не судит по Куръану и все равно остается мусульманином и совершает солят. То, что ислам говорит, что человек становится кафиром, когда он не судит по тому, что ниспослано, то это только тогда, когда сделает دِينٌ, имеется в виду, именно то решение, которое относится к دِينٌ, религиозное решение, когда человек сам создаст что-то в религии и этого не будет в Откровении, то он становится кафиром.
- Этот хадис указывает на то, что человеку нужно находиться в джамаъате и чтобы он действовал по полной دِينٌ , потому что когда начинается рваться веревка, вервь, то это опасно.
- Иман и ислам человека подобны верви (веревки) и её нужно защищать. Ее оставлять то, что является ваджибом, и не приближаться к тому, что является харамом, не совершать его и таким образом ислам человека будет в безопасности.
Довод № 6
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ، وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ
[جامع الترمذي: 2616، سنن ابن ماجه:3973 ] صحیح ثابت
Голова религии – это когда человек принимает ислам, а его столпом является солят.
«Джамиу» Ат-Тирмизи, 2616; «Сунан» Ибн Маджа, 3973. Хадис сахих сабит.
عَمُودٌ – столб, на который опирается потолок или палатка
Ислам говорит, что солят является عَمُودٌ столбом для ислама.
Никакой потолок не держится, если убрать столб, поэтому, когда человек оставит солят, то его ислам падает на землю.
Для поддержания, для ответственности его ислам очень нужен этот столб, которым является солят. Когда у здания нет потолка, то это не называется зданием, также когда нет потолка имана и ислама у какого-то человека, то это не называется иман и ислам.
Довод № 7
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
مَا سَلَكَكُمْ فِىْ سَقَرَ قَالُوْا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّيْنَ
[المدثر:42-43]
Почему вы попали в этот Ад سَقَر, они скажут: «мы не были из числа тех, которые совершали солят»
Сура «Аль-Мудассир», аяты 42-43.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ говорит, что те люди, которые не совершают солят, они попадают в Ад, который называется سَقَر. И здесь объясняется, что этот سَقَر – это Ад, в который попадают кафиры и у обитателей Ада будет спрос: почему вы попали в Ад и они ответят: за то, что не соверашли солят
Довод № 8
Оставление солята является доводом на то, что человек не любит Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, не боится Его.
Отсутствие любви к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ и страха перед ним является куфром.
Довод № 9
Условием того, чтобы человек стал муъмином является то, чтобы он сохранил и защищал свой солят, и когда он не защищает свой солят, то он не является муъмином.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
وَهٰذَا كِتَابٌ اَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّـذِىْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَـهَا وَالَّـذِيْنَ يُؤْمِنُـوْنَ بِالْاٰخِرَةِ يُؤْمِنُـوْنَ بِهٖ وَهُـمْ عَلٰى صَلَاتِـهِـمْ يُحَافِظُوْنَ
[الأنعام: 92]
Это благословенное Писание, которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него, дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Куръан) и бережливо относятся к своим намазам.
Сура «Аль-Ан’ам», аят 92.
وَهٰذَا كِتَابٌ اَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ - Эта Книга, которую Мы ниспослали является مُبَارَكٌ, в неё Аллах положил баракат
مُّصَدِّقُ الَّـذِىْ بَيْنَ يَدَيْهِ - Она является подтверждающей того, что было до Куръана
وَلِتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَـهَا - Чтобы ты увещевал в Макке и её окрестностях.
وَالَّـذِيْنَ يُؤْمِنُـوْنَ بِالْاٰخِرَةِ يُؤْمِنُـوْنَ بِهٖ - И те, которые уверовали в ахират, верят в это Куръан.
وَهُـمْ عَلٰى صَلَاتِـهِـمْ يُحَافِظُوْنَ - И они сохраняют, защищают свои соляты, не пропускают их.
Это указывает на то, что не совершать солят является признаком отсутствия имана.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ ясно говорит, что солят является фардом и тот человек, который не совершает солят, будет в Аду, а человек, который совершает солят, будет в Раю и это является правом Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и солят является любимым делом Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Первым за что будет расчет в Судный День, будет солят, и если человек провалит этот спрос, то у него всё будет в опасности.
После этого ясного разъяснения какой мусульманин может оставить солят?!
Очевидно, солят может оставить только то человек, который не верит в эти слова.
Это какой мусульманин и какой ислам, в котором нет солята?!
Если человек действительно любит Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и у него есть якын, убежденность, иман в то, что он встретится в Судный День с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ, то такой человек никогда не оставит солят.
Довод № 10
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
مُنِيْبِيْنَ اِلَيْهِ وَاتَّقُوْهُ وَاَقِيْمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُـوْنُـوْا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ
[الروم:31]
Сура «Ар-Рум», аят 31.
مُنِيْبِيْنَ اِلَيْهِ - Поклоняйтесь, стремитесь к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ
وَاتَّقُوْهُ - и проявляйте таква перед Ним
وَاَقِيْمُوا الصَّلَاةَ - и выстаивайте солят, не пропускайте его
وَلَا تَكُـوْنُـوْا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ - и не будьте из числа мушриков.
Насчет этой темы есть другие риваяты, которые явлеются даиф, ложными.
Например, ложный риваят
عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:» لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالشِّرْكِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ، فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ».
[سنن ابن ماجمه:1080] بَاطِلٌ
«Сунан» Ибн Маджа, 1080. Хадис батыль
لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالشِّرْكِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ، - Нет между человеком и ширком ничего, кроме оставления солята.
فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ - Когда он оставит солят, то он стал мушриком.
В этом хадисе يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشِيُّ الْبَصْرِيُّ является даиф.
Имам аль-Бухари говорит про него в своей книге «الجرح والتعدیل», что имам Шуъба критиковал его.
Имам ибн аби Хатим говорит с своей книге «الجرح والتعدیل», что Яхья ибн Маъин сказал, что он является даиф, и имам Ахмад сказал, что он является мункаруль хадис.
امام النسائي : مَتْرُوك - Имам ан-Насаи сказал про него, что он является матрук.
Так же есть другой ложный риваят:
عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا، فَقَالَ:» مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ».
[مسند احمد:6576] بَاطِلٌ
«Муснад» Ахмад, 6576. Хадис батыль.
Передают, что, якобы, посланник Аллаха ﷺ помянул однажды про солят и сказал:
مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، - Тот, кто защищает, не пропускает этот солят, будет для него свет, довод и спасение в Судный День.
وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ، - И тот, кто не защищает это солят, то не будет для него света, довода и спасения.
وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ، وَفِرْعَوْنَ، وَهَامَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ – И в Судный День он будет вместе с Каруном, с фараоном, с Хаманом и с Убайю ибн Халафом.
В цепочке этого хадиса عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ насчет которого из числа муътабарун нет двух свидетелей и это является важным условием для того, чтобы хадис был сабит.
Нужно знать, что насчет этого передатчика только ибн Хаджар говорит, что он садук, но этого недостаточно, и даже недействительно потому, что ибн Хаджар умер около 852 года по хиджре и между ними есть промежуток больше 700 лет.
Тогда как ибн Хаджар может стать شَاهِدٌ свидетелем про него?
Поэтому мы говорим, что ибн Хаджар, аз-Захаби, ан-Навави, аль-Хайсами и другие, которые были позднее, являются عُلَمَاءُ учеными, но не شُهَدَاءُ свидетелями.
Свидетельство принимается у того, кто будет شَاهِدٌ свидетелем.
И есть другие риваяты, которые являются батыль и нужно знать, что количество батыль риваятов очень много, намного больше, чем сабит риваятов.
Если мы каждый батыль риваят будем упоминать в этой книге, будем объяснять их слабость, то эта книга будет очень большой.
Нужно знать наше общее правило, что если в этой книге нет какого-то хадиса, то этот хадис не является دِينٌ религией.
В этой книге мы собираем все хадисы, риваяты которых доказаны, которые являются сабит, دِينٌ, Откровением, и поэтому мы назвали эту книгу «الكامل».
Нужно знать, что изучать слабость риваятов хадисов не являются знанием ислама, не являются религиозными знаниями, знанием دِينٌ.
Ислам не сказал, что нужно потратить жизнь на то, чтобы мы узнали какой риваят и почему он является даиф.