Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/607
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама
Третья цель. Таухид
Вопрос № 227
Как понимать хадис, в котором говорится, что ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображения?
В хадисе, который мы изучали до этого сказано:
ابْنُ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ
[صحیح مسلم:2106]
Передал Ибн Аббас رضي الله عنه: «Я слышал Абу Тальху, который рассказал, что слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не входят в дом ангелы, если в нём есть собака или изображения».
«Сахих» Муслим, 2106
То есть, если в доме есть собака или изображения, то ангелы в него не заходят.
В этом хадисе нужно знать три вещи:
- الْمَلَائِكَة – не имеется в виду каждый ангел
- كَلْبٌ – не имеется в виду каждая собака
- صُورَةٌ – не имеется в виду каждое изображение.
Если кто-то скажет, что в любой дом, где есть любое изображение или любая собака, то в него не войдет любой вид ангелов, то его слова противоречат Куръану и Сунне.
Что касается изображения, то мы до этого изучали, что имеется в виду харам изображение.
Что касается собаки, то это иншАллах будем дальше изучать.
Что касается ангелов, то надо знать, что те ангелы, которые забирают душу человека, то они не ждут ни секунды никого и это Куръан говорит. Так же в Куръане сказано про тех ангелов, которые записывают дела человека никогда не отделяются от него. Есть другие ангелы, которые так же не отделяются от человека.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
لَـهٝ مُعَقِّبَاتٌ مِّنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٝ مِنْ اَمْرِ اللّـٰهِ
[الرعد:11]
С человеком неразлучны ангелы, которые защищают его спереди и сзади по приказу Аллаха.
Сура «Ар-Ра’д», аят 11.
Ангелы, которые защищают человека спереди и сзади, всегда находятся с ним.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
مَّا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ اِلَّا لَـدَيْهِ رَقِـيْبٌ عَتِيْدٌ
[ق:18]
Что бы ни произнёс человек - рядом с ним мудрый защитник (ангел).
Сура «Каф», аят 18.
Любое слово человека, которое он произнесет своими устами, всегда записывается ангелом.
В хадисе говорится, что ангелы будут свидетельствовать и Аллах عَزَّ وَجَلَّ скажет человеку:
كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا
[صحیح مسلم:2969]
Довольно сегодня будет твоего собственного свидетельства за свои поступки и свидетельства благородных ангелов, которые записали твои дела.
«Сахих» Муслим, 2969
كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا - Сегодня достаточно, чтобы ты свидетельствовал против себя и ангелы - уважаемые писари, которые записывают, являются свидетелями.
Это указывает на то, что существуют разные виды ангелов, которые не отделяются от человека, всегда находятся рядом с ним.
В хадисе сказано, что когда есть изображения в доме, то ангелы не заходят, и если это так, то, как в этот дом заходит ангел, который забирает душу после смерти. И если не иметь правильного понимания этого хадиса, то будет возражение, что этот хадис является «мункар», потому что это противоречит Куръану и Сунне, хотя в «Сахих» Бухари и в «Сахих» Муслима нет «мункар» хадисов.
Некоторые сказали, что здесь имеется в виду ангел милости и эти слова без довода, а слова, которые без довода, не годятся для тафсира.
Общее правило такое, что нам нужно находиться в рамках Откровения, не нужно уходить из Откровения. В Откровении нужно спросить: какие имеются в виду ангелы?
Когда дела касаются دِينٌ и человек выходит из Откровения, то попадает в заблуждение.
В Откровении есть ответ на каждый вопрос и тот ответ, которого нет в Откровении, нам не нужен, так как не является دِينٌ. Откровение отвечает, что имеется в виду ангел Джибриль и ангелы, которые вместе с ним.
Хадис № 246
الحدیث:246
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ، فَقَالَ لَهُ:" إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ".
[صحیح البخاري:5960]
Передал Яхья ибн Суляйман, которому передал Ибн Уахб, ему передал Умар ибн Мухаммад от Сáлима, передавшего от своего отца: «Обещал Джибриль прийти к пророку ﷺ, но задержался - настолько, что это ожидание стало тяготить пророка. Он вышел из дома и встретил его, пожаловался на то, что ему трудно было дожидаться. Джибриль ответил: «Поистине мы не входим в дом, в котором есть определённые изображения или собака».
«Сахих» Аль-Бухари, 5960
وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ فَرَاثَ عَلَيْهِ – Джибриль обещал прийти к пророку ﷺ, но не пришел к нему,
حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، - это ожидание стало сложным для пророка ﷺ, то есть, он расстроился из-за того, что не пришел ангел Джибриль
فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ - Пророк ﷺ вышел из дома и встретил его,
فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ، - он пожаловался Джибрилю на то, что ему было тягостно из-за того, что не дождался его.
فَقَالَ لَهُ:" إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ - Джибриль сказал ему: поистине, мы не заходим в дом, в котором есть изображения или собака.
فَرَاثَ عَلَيْهِ: его основа - راثَ يَريث رَيْثًا
راثَ: أَبْطَأَ - задержался, опоздал.
إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ – мы не заходим в дом
То есть, имеются в виду Джибриль и те ангелы, которые находятся вместе с ним.
Откровение является правильным тафсиром и когда человек выходит из Откровения для тафсира, то попадает в заблуждение.
В одном риваяте говорится:
عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ فَقَالَ:" إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ".
[صحیح البخاري:3227]
Передаётся от Сáлима, передавшего от своего отца: «Обещал Джибриль прийти к пророку ﷺ, но задержался и не приходил, а потом сказал: «Поистине мы не входим в дом, в котором есть некоторые изображения или собака».
«Сахих» Аль-Бухари, 3227
Имам Салим, который является табии, является внуком Умара رضي الله عنه и сыном Абдуллы ибн Умара رضي الله عنهما, передает от своего отца, то есть, от Абдуллы ибн Умара رضي الله عنهما, который сказал:
وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ - Обещал Джибриль прийти к пророку ﷺ, но задержался и не приходил, а потом сказал:
إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ – Поистине, мы не входим в дом, в котором есть изображения или собака.
Из этого хадиса мы поняли, что когда человек обещает, то нужно выполнить это обещание, и это «фард», это приказ Куръана. Но когда в дороге имеется какое-то харам مَانِعٌ препятствие, то есть, какой-то харам, то, что препятствует, запрещает, то не нужно выполнять это обещание.
Например, джамаат обещает помогать каким-то людям, но потом выясняется, что эти люди делают зульм, то джамаат не может помогать кому-то в зульме и поэтому джамаат не выполняет свое обещание. То есть, в хараме нельзя выполнять обещание.
В одном риваяте говорится:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ ".
[صحیح مسلم:2112]
Передаётся от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не входят ангелы в дом, в котором есть статуи или изображения».
«Сахих» Муслим, 2112
تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ – это одно и то же - изображения, и «أَوْ» применяется для разновидности.
В одном риваяте передается:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَصُورَةَ مَرْيَمَ، فَقَالَ:" أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ يَسْتَقْسِمُ".
[صحیح البخاري:3351]
Передаётся от Ибн Аббаса رضي الله عنهما: «Вошёл пророк ﷺ в Каъбу, а там - изображения Ибрахима и Марьям, - и сказал:
- Что с ними не так? Они разве не слышали, что ангелы не входят в дом, в котором есть изображения пророков? Это изображён Ибрахим. А что в его руках делают эти стрелы?!
(Было нарисовано так, будто Ибрахим, мир ему, держит в руках стрелы, собираясь гадать на них).
«Сахих» Аль-Бухари, 3351
От ибн Аббаса رضي الله عنهما передается:
دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَصُورَةَ مَرْيَمَ، - зашел пророк ﷺ в Каабу (в Макке) и нашел в ней изображения (пророка) Ибрахима عليه السلام и изображение Марьм
فَقَالَ:" أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ يَسْتَقْسِمُ - и сказал: что с ними (что с этими людьми, арабами)? Разве они не слышали, что ангелы не заходят в дома, в которых есть изображения.
هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ – Это (изображен) Ибрахим и тем более в его руках нарисованы стрелы
Согласно убеждениям мушриков арабов, как будто Ибрахим عليه السلام определяет этим будущее (гадает на них).
Этот хадис указывает на то, что ангелы не заходят в дом, где есть изображения, которые являются харамом, ширком, которые используются для ширка. И доводом на это является этот хадис. В тафсире любой вещи, которая является دِينٌ, в его понимании уходить из Откровения является заблуждением. Откровение всё объясняет, а то, что Откровение не объясняет, то это не нужно, потому что это не دِينٌ.