Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/577
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама.
Третья цель. Таухид
Вопрос № 212 (158).
Что приводит человека к ширку?
Ширк является ظُلْمٌ عَظِيمٌ (зульм ’азым), является великой несправедливостью, великим преступлением, великим грехом, который не прощается, аннулирует деяния человека и человек по этой причине попадает навечно в ад и никогда не зайдет в рай.
Причиной ширка становятся следующие вещи:
- غُلُوٌّ (г’улю) - чрезмерство
по отношению к анбия (пророкам), аулия и их потомству и это является основной причиной ширка. Например, люди говорят, что потомством пророка ﷺ является ахлюль байт, что были ниспосланы аяты насчет них, что они являются чистыми и по этой причине люди начали просить дуа у ахлюль байт. Это является ложью. Ахлюль байтом, по причине которого были ниспосланы аяты были супруги пророка ﷺ. Люди чрезмерствуют по отношению к Хусейну رضي اللّٰه عنه и говорят ложь относительно его смерти. И впоследствии невежественные люди начали оскорблять Аллаха عزوجل говоря: «почему Аллах не спас Хусейна и дал ему такую смерть?».
Также люди чрезмерствуют насчет аулия и даже говорят, что Аллах стесняется такого-то уалии и вынужден принять его ходатайство и так далее.
Откровение говорит, что Иса ﷺ
был поднят на небеса и перед Судным днем он спустится на землю и в это время у мусульман будет свой джамаат и свой амир. Люди начали чрезмерствовать насчет этой информации и дали имя этому амиру Махди.
В действительности это не доказано, и ни в каком хадисе не говорится об этом. Есть сотни ложных риваятов, которые люди придумали насчет Махди и таким образом люди стали уповать на Махди, говорят, что он спаситель и просят дуа у этого придуманного имама. Это всё является غُلُوٌّ г’улю.
2. Просить помощь и делать رُقْيَةٌ рукъя.
Просить помощь можно только когда есть физический асбаб, способ. Без физического способа, инструментов просить у кого-то помощь, дуа является ширком. Некоторые люди говорят, что это не так и что эти идолы, у которых мушрики просили дуа, считали их маъбудом, и поэтому если человек не считает кого-то маъбудом, то это дуа не будет ширком. Все это является ложью. Во время джахилии, до Куръана люди читали рукья, лечили им, говорили заклинания. Сегодня тоже в Индии и других местах существуют такого рода рукъя и заклинания. И при этом, обращаясь к больному человеку, они говорят такие слова: «из-за бараката, дозволения такого-то хорошего человека уходи болезнь». Ислам говорит, что это ширк.
Хадис № 230.
الحدیث:230
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، قال: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟، فَقَالَ: " اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ".
[صحیح مسلم:2200]
Передал Абу ат-Тáхир, которому передал Ибн Уахб, ему передал Муавия ибн Салих от Абду-Рахмана ибн Джубайра, передавшего от своего отца, который передал от Ауфа ибн Малика аль-Ашджаúйя, что тот рассказал: «Мы лечили болезни наговóром (зáговором, нашёптыванием) и до прихода Куръана. И мы спросили у пророка: «О посланник Аллаха, что ты думаешь об этом способе?» Он ответил: «Скажите мне, какими словами вы пользуетесь, — нет ничего страшного так лечиться, если только в этих словах нет ширка».
«Сахих» Муслим, 2200.
Ауф ибн Малика аль-Ашджаúйя رضي اللّٰه عنه
говорит:
"كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ - Мы говорили рукъя, заклинания при джахилии;
جَاهِلِيَّةِ джахилия - это время, когда Мухаммад ﷺ не получал Куръан и пророчество.
То есть, лечили какими-то словами людей при джахилии.
فَقُلْنَا: - мы сказали:
"يَا رَسُولَ اللَّهِ - о посланник Аллаха
كَيْفَ تَرَى - как ты думаешь
فِي ذَلِكَ؟ - об этом?" (то есть о том, что мы делаем рукъя людям).
فَقَالَ: - посланник Аллаха сказал:
"اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ - расскажите мне о ваших словах в заклинаний, в рукъя.
لَا بَأْسَ بِالرُّقَى - на самом деле, нет ничего страшного в рукъя,
مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ - пока в этом не будет ширка".
الرُّقْيَةُ также называют الرَّاقِيَةِ - лечение и защита.
Когда человек дуа просит у Аллаха عزوجل для здоровья человека или говорит те слова, которые доказаны из Откровения - это называется الرُّقْيَةُ (рукъя).
В этом хадисе говорится, что если человек просит дуа у Аллаха عزوجل для выздоровления человека или говорит доказанные слова из Откровения, то это является дозволенным.
В действительности, когда был ниспослан Куръан и в частности последние две суры, то лечили только Куръаном, оставив остальное, и это доказано из хадиса.
مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ - это говорит о том, что в рукъя, в заклинаний бывает ширк. Те люди, которые говорят, что ширк будет только в том случае, когда кого-то считают маъбудом, они говорят ложь. Потому что в рукъя, заклинаний человек не считает кого-то маъбудом. Но когда просят помощь у кого-то помимо Аллаха, просят здоровье, то это الرُّقْيَةُ ар-рукъя, дуа и это является ширком. Также в الرُّقْيَةُ ар-рукъя человек уповает на человека, делает таваккуль на человека. Таваккуль - это сильный якын, и получается верят в какого-то человека. Например, человек говорит, что если такой-то имам будет лечить Куръаном, то больной вылечится, а если другой человек, то нет. Это является ширком, люди верят этому имаму больше, чем Куръану.
3. Принимать чьи-то слова без довода в религии. Ислам очень строго приказывает требовать в религии довод. В противном случае человек будет поклоняться своим ученым, как это делали яхуды и насоро. В хадисе сказано, что эта умма будет повторять за яхудами и христианами и это в действительности так и случилось. Сегодня умма сделала ученых маъбудами и считают их слова дин, религией.
4. Чрезмерная любовь к мирским вещам является причиной ширка. Ислам часто говорит, что дунья является مَتَاعٌ (мата’, временная вещь), не нужно делать его своей целью и чтобы люди не чрезмерствовали в любви к нему. Но несмотря на это, люди делают дунья, мирские вещи شَرِيكٌ шарикь с Аллахом عز وجل.
5. Некоторые убеждения.
У людей есть убеждения, что джинны могут что-то сделать с человеком. Также у людей есть страх перед джиннами и так далее. Некоторые люди думают, что вода зам-зам может дать исцеление и баракят, или говорят, что в землях Макки и Мадины есть баракят.
6. Идолы и статуи.
Люди поклоняются памятникам и идолам. Поэтому Ислам говорит, что это харам.
7. Изображения.
Христиане и другие люди поклоняются изображениям, и поэтому Ислам говорит, что изображения харам.
8. Могилы.
Некоторые люди, которые называют себя мусульманами поклоняются идолам и сделали могилы каких-то аулия и пророков для себя маъбудами.
Хадис:
عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ
[صحیح مسلم:969]
Передаётся от Абу Аль-Хайяджа аль-Асадийя, которому рассказал Али ибн Абу Талиб: «Хочешь, я пошлю тебя с такой же миссией, с какой меня отправил посланник Аллаха ﷺ? — Чтобы ты не оставил ни одного изображения святого, которое установили для поклонения, без того, чтобы разрушить его, и ни одну могилу, которую украсили для паломничества, без того, чтобы разровнять и убрать все знаки её особенной значимости».
«Сахих» Муслим, 969.
Абу Аль-Хайяджа аль-Асадийя говорит, что Али ибн Абу Талиб сказал ему:
"أَلَا أَبْعَثُكَ - ты не хочешь, что я тебя отправил с миссией,
عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ - с той миссией, с какой отправил меня посланник Аллаха ﷺ?
أَنْ - чтобы
لَا تَدَعَ - не ты не оставил
تِمْثَالًا - какой-то памятник, изображение
إِلَّا طَمَسْتَهُ - не уничтожив его,
وَلَا قَبْرًا - и не оставил могилу
مُشْرِفًا - возвышенной,
إِلَّا سَوَّيْتَهُ - кроме как выровняв ее с другими могилами.
9. Путешествия в некоторые места.
Путешествия в мавзолеи или могилы аулия или пророков становятся причиной ширка.
10. Делать таваккуль на кого-то помимо Аллаха عزوجل.
Некоторые люди лечат огнем и уповают на это лечение, проявляют якын. Ислам это запрещает, так как это становится причиной ширка.
11. Думать, что какой-то человек знает гайб.
12. Считать, что какому-то человеку не везёт, он несчастный и его беды бывают из-за него, из-за того, что у него судьба плохая и по этой причине у него в жизни горе, печаль и проблемы.