Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/545
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама
Третья цель. Таухид
Лекция № 199. Что такое «близость к Аллаху» .
«Такарруб»
В арабском языке [такáрруб]
تقرُّب
— это
تقرَّبَ ،يتقرَّب ، تقرُّبًا ، فهو مُتَقرِّب ، والمفعول مُتقرَّبٌ إليه
Это означает приближаться.
Понятие «близость» можно разделить на три вида.
1. Близко по времени, — то есть недавно.
2. Близко по расстоянию, — то есть рядом.
3. Близкий в отношениях. Это близость, как говорится, «по духу» или духовная близость. По отношению к Аллаху — это собственная ценность «в Его глазах». Иначе говоря, этот такарруб означает дружбу, любовь, Довольство Аллаха. К этому же относится термин [инáба]
الإِنابَةُ
– обращаться, устремляться к Аллаху. Как ещё говорят — «вернуться к Аллаху»:
الإِنابَةُ إلى اللَّهِ: الرُّجوع.
Дружба с Аллахом, любовь Аллаха, обращение / возвращение к Аллаху, аль-уасúля, ат-такáрруб, Довольство Аллаха, Его Милость — это термины-синонимы. И каждому из них есть подтверждение в Откровении.
وَيَـهْدِىٓ اِلَيْهِ مَنْ اَنَابَ
[الرعد:27]
Аллах берёт на себя руководство человеком — тем, кто к Нему обратился / стремится.
Сура «Ар-Ра’д», аят 27.
То есть таким человеком, кто стремится к Аллаху, у кого есть тяга к своему Господу.
وَيَـهْدِىٓ اِلَيْهِ
– Аллах берёт на себя руководство», — это означает, что вначале Он укажет, а потом ведёт по этому пути.
Этот термин «хидáя» —
هِدَايَةٌ
— означает, по сути, путешествие, дорогу, путь к Довольству, любви Аллаха, дружеского расположения Аллаха к вам…
Тот, кто находится на этом пути, — следует хидáя и находится на Прямом пути: «сырáту-ль-мустакым». И следовать хидáя означает двигаться в сторону успеха, приближаясь к заданной цели.
وَاَنِيْبُـوٓا اِلٰى رَبِّكُمْ وَاَسْلِمُوْا لَـهٝ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّاْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُـمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ
[الزمر:54]
Обращаются к своему Господу и подчиняются Ему, прежде чем их могло бы охватить наказание от Аллаха, — ведь тогда им уже никто бы не помог…
Сура «Аз-Зумар», аят 54.
Хадис № 217:
الحدیث:217
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى:" أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً".
[صحیح البخاري:7405، صحیح مسلم:2675]
Передал Умар ибн Хафс, которому передал его отец, которому рассказал аль-Аъмаш, что он слышал Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, что пророк ﷺ сказал: «Всевышний Аллах говорит: «Как человек обо Мне думает, так Я и буду с ним поступать. Я с ним, когда он поминает Меня; когда он поминает Меня в одиночестве, Я поминаю его без свидетелей, а когда он поминает Меня при собрании, Я поминаю его в собрании лучшем, чем его. Если он приблизится ко Мне на пядь, я приближусь к нему на локоть; если же он приблизится ко Мне на локоть, то Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, Я устремлюсь к нему быстрым шагом».
«Сахих» Аль-Бухари, 7405; «Сахих» Муслим, 2675.
Мы до этого говорили, что для того, чтобы нам было легче понять Откровение, стиль его изложения максимально понятен и образно изложен доступными символами.
Так, например, в одном хадисе сказано: «О, сын Адама! Я болел, а ты Меня не навестил… Я просил у тебя еды, а ты не накормил Меня…»
Поэтому, сначала нужно усвоить этот принцип подачи информации. А потом, нужно понять, что всё, о чём сказано в хадисе, это так и есть, это не аллегория, не переносный смысл, а прямой. Просто при подаче материала используется приём сравнение: подобно тому, как ты оставил без помощи такого-то человека, так же тебя оставит Аллах. К тому же здесь явно указывается на ценность человеческой личности: Аллах говорит, что как ты его не накормил, это так, будто ты Меня оставил голодным… Но, безусловно, это нужно понимать не буквально, ведь Аллах не болеет и не кушает, а как пример с усилением акцента: ведь никто не посмел бы отказать Аллаху, а вот человеку отказать легко. Но в Судный день будет по-справедливости спрошен человек за свои поступки, так что нужно в этом мире задумываться о том, как поступать.
Также, ясно, что «такарруб» не имеет отношения к физическим передвижениям, это не близость по расстоянию, а близость в отношениях, в данном случае Аллаха к человеку.
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي
– каким Меня человек себе представляет, так Я и буду с ним поступать.
ظَنِّ
[занн] — это представления и, также, уверенность, якын. Что-то среднее между этим, — то, что человек думает и с какими качествами себе представляет. Как человек думает об Аллахе, вот так Аллах и поступает с ним.
Если в человеке есть уверенность в Милости Аллаха и надежда, что Он его простит, то, дай Аллах, он будет помилован. Главное, чтобы в человеке не было вот этого чувства, будто всё, что с ним происходит, несправедливо, будто на него «валятся одни несчастья» и «Господи за что мне это?!» и так далее. Потому что на самом деле Аллах за всем следит, а значит, во всём есть порядок. И, как мы знаем, мир держится, по сути, на Милости Аллаха.
Этот хадис внушает нам оптимизм, позитивный взгляд на мир.
«وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي
– и Я с ним, когда он поминает Меня / произносит зикр».
Эти слова иллюстрируют достоинство зикра. Когда человек поминает Аллаха, то получает от Него помощь. Конечно, Аллах не приходит к человеку… Это было бы невозможно.
«فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي
– и если он помянет меня в одиночестве, Я помяну его наедине с Собой».
Бывает, человек поминает Аллаха, находясь наедине, не в обществе, — Куръан читает или восхваляет Аллаха словами «СубханаЛлах, Альхамду лиЛлях, Аллаху Акьбар» и другие зикры. А может быть, он находится при людях, и среди них помянет Аллаха, — тогда Аллах обещает помянуть его в ещё лучшем собрании, чем его:
«وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ
– если он помянет Меня при людях, Я помяну его в собрании лучшем, чем у него».
Встречается неверный тафсир этим словам — будто зикр нужно делать такой, как делают суфисты: они либо бесконечно повторяют определённые слова восхваления, причём считают, что важна точность и количество — например, тысяча раз; собравшись вместе, они организуют что-то вроде ритуального танца с громким топаньем и резкими возгласами, подобно как принято в шаманских плясках.
Как Аллах поминает человека? — Откровение этого не объясняет. Очевидно одно, что Аллах — Всемогущ, поэтому для Него не составит трудности помянуть каждого, кто поминает Его.
«وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا
– а если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть».
Здесь под близостью понимается любовь, хорошее отношение к этому человеку, а не близкое расстояние, нахождение близко, рядом.
Пядь — это расстояние от кончика мизинца до кончика большого пальца, когда ладонь ставят врастяжку:
الشِّبْرُ: مَا بَيْنَ طَرَفَي الْخِنْصَرِ وَالْإِبْهَامِ بِالتَّفْرِيجِ الْمُعْتَادِ.
Локоть, как мера длины, — это расстояние от локтевого сустава до кончика среднего пальца, — то, что в анатомии называется предплечьем:
الذِّراعُ: مِنْ طَرَفِ الْمِرْفَقِ إِلَى طَرَفِ الْإِصْبَعِ الْوُسْطَى، وَالسَّاعِدُ.
«وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا
– и если он приблизится ко Мне на локоть, я приближусь к нему на сажень».
Сажень — это расстояние между кончиков пальцев, когда обе руки раскинуты в стороны:
بَاعٌ: طول ذراعي الانسان وعضديه وعرض صدره
– две длины локтя и две плеча (в анатомии плечо — это расстояние от плечевого сустава до локтевого) плюс ширина груди.
«وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً
– и если он направится ко Мне шагом, Я устремлюсь к нему навстречу скорым шагом (хáръуаля)».
[хáръуаля]:
هَرْوَلَة : الإِسْراعُ في المَشْيِ دونَ العَدوِ
– скорый шаг, но не бег.
Здесь также имеется в виду отношение Аллаха к человеку, не физическое передвижение.
Когда человек пытается наладить свои отношения с Аллахом и стремится добиться Его дружбы и любви, ему это не будет трудно. Аллах скорее готов пойти навстречу тебе, хвала Ему!
Есть риваят этого хадиса:
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ: " إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي بِشِبْرٍ تَلَقَّيْتُهُ بِذِرَاعٍ، وَإِذَا تَلَقَّانِي بِذِرَاعٍ تَلَقَّيْتُهُ بِبَاعٍ، وَإِذَا تَلَقَّانِي بِبَاعٍ أَتَيْتُهُ بِأَسْرَعَ
[صحیح مسلم: 2675]
Посланник Аллаха ﷺ сообщил, что Аллах сказал: «Когда приблизится ко Мне Мой раб на пядь, Я приближаюсь к нему на локоть; когда он приблизится ко Мне на локоть, Я приближаюсь к нему на сажень; когда же он приблизится ко Мне на сажень, Я приближаюсь к нему скорым шагом».
«Сахих» Муслим, 2675.
И там же есть ещё один риваят:
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ، فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً، وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً "
[صحیح مسلم: 2687]
Передаётся от Абу Зарра, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах говорит: «Кто придёт с благим — получит в десять раз больше, и я прибавлю ещё, а кто придёт с плохим поступком — тому воздаяние за один этот проступок, а может быть Я прощу его. И кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть; а кто приблизится ко Мне на локоть, я приближусь к нему на сажень; а к тому, кто направится ко Мне шагом, Я устремлюсь скорым шагом. Кто встретится со Мной, стоя среди своих грехов, заполнивших всю землю, но не совершавшим никогда ширка, того я встречу с прощением, размером со все его грехи!..»
«Сахих» Муслим, 2687.
Таким образом, нам ясно достоинство того, чтобы стать близким Аллаху, — то, что называется такáрруб к Аллаху. А для этого нужно прилагать усилия — зикр, разговоры о религии, об Аллахе…
И, также, мы узнали, что у Аллаха есть создания, лучше нас, среди которых Аллах будет поминать тех, кто поминает Его в своём обществе.
Один из смыслов слова такарруб — это уасúля: сближение, приближение.
Приближаться к Аллаху можно только дозволеным способом, иначе это поклонение не будет принято. Прибегать к помощи каких-либо не существующих в действительности возможностей абсолютно неприемлемо.