Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/536
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама
Третья цель. Таухид
Лекция № 197 (143). Как люди совершают ширк, обманываясь в вопросах заступничества, которое будет дозволено делать перед Аллахом
Как известно, есть много вещей, которым люди придают чрезмерное значение, или, наоборот, недооценивают их значимость. Тема шафáъ, заступничества, тоже относится к этому. Некоторые люди все свои ожидаемые трудности возлагают на обещание заступничества, которое ожидает мусульман, а некоторые вообще в него не верят, другие же уверены, что когда умирает какой-нибудь праведный человек, он может заступаться за живых…
На самом деле, истина, срединный путь, сырáту-ль-мустакым, лежит между этими утверждениями.
Мы должны твёрдо верить, что мусульман ждёт заступничество в Судный день, и это истина.
Бывает, человек заступается за другого перед людьми, а мы говорим о ходатайстве перед Аллахом.
На самом деле, заступничество перед Аллахом — это дуа с большой долей скромности и униженности. Это один из видов дуа. Всевышний Аллах хочет, чтобы пророки и некоторые другие люди прилюдно показали своё бессилие, свою полную зависимость от решений Аллаха, — для того, чтобы все поняли, что и сами они нуждаются в милости и просят её у Аллаха. Так, пророк Мухаммад ﷺ будет просить дуа у Аллаха в Судный день, и попросит очень многое, и тогда Аллах начнёт Свой расчёт, хисáб.
حِسَابٌ
– [хисá:б].
Когда кто-нибудь заступается за кого-то перед каким-то человеком, то, возможно ошибочное, решение, принятое этим человеком, может быть аннулировано; когда же люди будут заступаться перед Аллахом, их обращения будут иметь форму дуа.
Всевышний Аллах говорит:
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
[البقرۃ:48]
Остерегайтесь ослушáться Аллаха перед лицом того дня, когда ни один человек ничем не сможет помочь другому, и не будет принято его заступничество…
Сура «Аль-Бакара», аят 48.
Что такое заступничество, шафáь, объясняет Откровение. Но некоторые люди искажают это понятие, таким образом прикрывая свой ширк. Они утверждают, что то заступничество, о котором говорится в Куръане, берут на себя уалú, — люди, приближенные к Аллаху: когда кто-нибудь из них умирает, он просит дуа, заступаясь за тех, кто у него об этом попросит…
Это ужасная ложь! На самом деле, любой человек сам может и должен обращаться к Аллаху без всяких посредников. Именно те, подобные, ошибочные представления и есть чистый ширк и куфр! Ведь просить дуа не у Аллаха — это ширк, потому что обращаться к Аллаху с дуа — это поклонение.
Так же поступали и жившие прежде, как об этом говорится в Куръане:
وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ مَا لَا يَضُرُّهُـمْ وَلَا يَنْفَعُهُـمْ وَيَقُوْلُوْنَ هٰٓؤُلَآءِ شُفَعَآؤُنَا عِنْدَ اللّـٰهِ ۚ قُلْ اَتُنَبِّئُوْنَ اللّـٰهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى السَّمَاوَاتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ ۚ سُبْحَانَهٝ وَتَعَالٰى عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
[یونس:18]
Они поклонялись помимо Аллаха тем, кто не мог ни причинить им вреда, ни принести какой-то пользы, утверждая: «Они наши заступники перед Аллахом!..»
Скажи: неужели вы хотите сообщить Аллаху что-то, чего бы Он не знал, — хоть в небесах, хоть на земле?! Пречист Он и превыше того, что вы Ему приписываете!
Сура «Йунус», аят 18.
И, также, Аллах говорит:
وَلَمْ يَكُنْ لَّـهُـمْ مِّنْ شُرَكَـآئِهِـمْ شُفَعَآءُ وَكَانُـوْا بِشُرَكَـآئِهِـمْ كَافِـرِيْنَ
[الروم:13]
Но не смогут заступиться за них те, кого они выбрали себе в заступники, да и они сами же откажутся от своих «защитников»…
Сура «Ар-Рум», аят 13.
Будут отказываться от своих заступников, на которых они полагались помимо Аллаха.
Ислам объясняет, что все события, которые происходили или будут происходить, делятся на три периода: первый — мирская жизнь, второй — «загробная жизнь», а третья — оживление в Судный день и все последующие события с вытекающими отсюда последствиями.
И нигде в Откровении мы не найдём, чтобы в так называемом «загробном мире», по-арабски — в барзахе, была открыта кому-то возможность заступаться, делать шафáъ, за кого-то.
Шафáъ начнётся в Судный день; пока Аллах не дозволит, никто не сможет его начать.
И в Судный день можно выделить два вида шафáъ: то, от которого откажутся другие пророки, кроме Мухаммада ﷺ; оно будет принято Аллахом, и после него начнётся расчёт, хисáб.
И то шафáъ, благодаря которому тот человек, кто ширк и куфр не совершал, выйдет из ада и войдёт в рай.
Конечно, нужно у Аллаха просить дуа, чтобы не понадобилось такое шафáъ, и чтобы и без него попасть сразу в рай.
К тому же, возможность заступаться, просить дуа за кого бы то ни было, будет дана только тому, кому позволит Аллах.
В хадисе сказано:
فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ
[صحیح مسلم:183]
Всесильный и Всевышний Аллах говорит: «Выступят с ходатайством ангелы, выступят пророки и, затем, мусульмане, и исчерпажтся все заступничества, кроме вечной Милости Наимилостивейшего Аллаха. И Он зачерпнёт Своей Пригоршней, вынув столько-то людей из ада, — таких, кто нисколько блага не совершил…
«Сахих» Муслим, 183.
Этот хадис указывает на то, что в рай попадут и те, кто не совершали салят.
Вообще, правило такое, что оставление салята — куфр, как об этом говорит Откровение; но, как видно, будут исключения. Поэтому нельзя однозначно сказать, где окажется тот, кто не совершает салят. Может быть, его убеждения таухида послужат ему избавлением от адского огня.
Хадис рассказывает о том, что Сам Всевышний Аллах будет делать шафáъ, что указывает на то, что сам смысл этого заступничества отличается от того ходатайства, которым один человек заступается за другого.
Шафáъ людей перед Аллахом несёт характер дуа; шафáъ же Аллаха — это Его Милость.
Те, кто совершают ширк, уверяют, что при обращении с просьбой к приближенным к Аллаху праведникам, те всё равно переадресовывают эти дуа к Аллаху. Но и такие представления — ширк, и нет ни одного указания на дозволенность подобного.
И самое главное — шафáъ начнётся лишь в Судный день.
Хадис 213:
الحدیث: 213
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا هِقْلٌ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ، وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ".
[صحیح مسلم:2278]
Передал аль-Хакям ибн Муса Абу Салих, которому передал Хикль ибн Зияд от аль-Аузаи, которому передал Абу Аммáр; ему передал АбдуЛлах ибн Фаррух, а тому — Абу Хурайра, который рассказал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В Судный день я буду ответственным за всех сынов Адама. Я буду первым, у кого раскроется могила, первым, кто начнёт ходатайствовать, и первым, у кого заступничество будет принято».
«Сахих» Муслим, 2278.
«Буду первым, чья могила раскроется» указывает на то, что в Судный день душа и тело воссоединятся.
После перехода в «мир иной» — в барзахе — душа обретает тело, но это новый облик, не тот, что был при жизни. Но тогда, когда наступит Судный день, она воссоединится с телом в том облике, который у неё был в этой жизни.
Мы ранее говорили о запрете говорить, что Мухаммад ﷺ лучше других пророков; но в Судный день будут происходить такие вещи, в которых он будет ответственным за всех людей, а значит, окажется впереди них. В хадисе употреблено по отношению к нему слово «сайид», господин, значение которому объясняется в следующем предложении — «я буду первым». Это указывает как раз и на то, что шафáъ начнётся лишь в Судный день.
Шафáъ начнётся в Судный день после определённого зикра, — слов, сказанных пророком Аллаху, — таких, которые Он Сам ему внушит в тот момент. После этого пророк сможет попросить, сделать дуа, совершить шафáъ, чтобы Аллах открыл, начал расчёт. И никакой другой пророк или уали не сможет сделать этого.
Те же люди, которые утверждают, что и сегодня пророки и аулия могут заступаться перед Аллахом, сочиняют ложь и наговаривают на Аллаха.
Хадис № 214:
الحدیث:214
حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي كُرَيْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ".
[صحیح مسلم:199]
Передали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абу Курайб, и далее записано со слов Абу Курайба. Оба они сказали, что им передал Абу Муавия от Аъмаша, передавшего от Абу Салиха, который передал от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждому пророку была дана возможность обратиться с таким дуа, которое непременно должно было быть принято Аллахом, но все они её исчерпали уже в мирской жизни, каждый из пророков, я же оставил её на потом ради возможности просить прощения своей умме, мусульманам, в Судный день. И это дуа коснётся, если пожелает Аллах, каждого мусульманина, который при жизни не совершал ширка по отношению к Аллаху».
«Сахих» Муслим, 199.
«Каждому пророку было дано право попросить такое дуа, на которое Аллах непременно бы ответил, и они это право использовали уже в мирской жизни, а я приберёг на потом».
اختبأ : سَتَرَ
[úхтабá] означает [сатарá]: спрятал.
И в хадисе используется по отношению к дуа пророка слово шафáъ — значит, это дуа будет иметь форму ходáтайства. И хадис подтверждает, что это именно дуа. И это ни в коем случае не противоречит воле Аллаха и не способно аннулировать Его решение.
Кроме этого, хадис нам подтверждает форму выражения надежды, что Аллах одобрит наш выбор, со словами «если пожелает Аллах» / «ин шаа Аллах»
إن شاء الله.
Это правильный этикет для того, чтобы выразить мысль, касающуюся событий, которые ещё должны будут произойти. Когда вы выражаете надежду, желание, чтобы было так, как вы хотите, то говорите «ин шаа Аллах».
Слово «тот, кто при жизни не делал ширка по отношению к Аллаху» говорят о том, что шафáъ не коснётся тех, кто в этой жизни совершал ширк. Что указывает и на то, что среди мусульман есть такие, кто ширк совершают. Они приняли даауáт, призыв пророка к исламу, последовали за ним, совершают салят, обратившись в сторону Каъбы, но при этом совершают ширк… В отношении их шафáъ принято не будет. А это следующие категории людей:
1. Те, кто обращается с дуа к умершим, просят на могилах: «О, уали, помоги!..», — думая, что те приблизят их к Аллаху.
2. Те, кто поклоняются мирским блáгам.
3. Те, кто превозносят учёных, объявляя еих слова такой же истиной, как и Откровение, и считая их столь же необходимыми к выполнению, как приказы Аллаха и Его посланника.
По сути, эти люди слова, мнение учёных, считают частью религии, а значит, частью Откровения!..
Они делают ширк по отношению к Аллаху.
Куръан ясно говорит, что законы могут исходить только от Аллаха. Он один имеет право объявить что-либо религией.
Поэтому те, кто приравнивают к словам Аллаха фатвы учёных, совершают ширк.
В их адрес ходатайство не будет принято…
4. Те, кто просят у Али: «О, Али, помоги!..»
5. Те, кто обращаются и по сей день к посланнику Аллаха и считают, что ему известно наше положение…
6. Те, кто утверждают, что есть те, кому известен гайб — тайное, скрытое знание, известное одному лишь Аллаху.
7. Те, кто верят в талисманы и амулеты.
8. Те, кто полагаются на заступничество своего шейха.
9. Те, кто обращаются с дуа к другим, помимо Аллаха.
10. Те, кто думают, что Аллах от кого-то, или кто-то есть Аллах.
Аллах в Куръане чётко сказал:
от Него не рождалось детей, и Сам Он не был рождён /
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ (3)
Сура «Аль-Ихляс», аят 3.
Есть риваят хадиса, где говорится:
عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " كُلُّ نَبِيٍّ سَأَلَ سُؤْلًا، أَوْ قَالَ: لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا، فَاسْتُجِيبَ فَجَعَلْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
[صحیح البخاري:6305]
Передаётся от Анаса, что пророк ﷺ сказал: «Все пророки обратились к Аллаху с мольбой, — или же он сказал: — каждому пророку было дано право обратиться с таким дуа, которое не будет отвергнуто, и они эту возможность уже использовали, Аллах принял их дуа. Но я оставил своё дуа, чтобы заступаться на свою умму, за мусульман, в Судный день».
«Сахих» Аль-Бухари, 6305.
Хадис № 215:
الحدیث:215
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، أَنْ لَا يَسْأَ لَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ".
[صحیح البخاري:99]
Передал Абду-ль-Азиз ибн АбдуЛлах, которому передал Сулейман от Амра ибн Абу Амра, передавшего от Саида ибн Абу Саида аль-Макбурийя, который передал от Абу Хурайры, который рассказал: «Спросили: «О посланник Аллаха, кто будет самым счастливым из тех, за кого ты будешь заступаться в Судный день?» Пророк ответил: «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом прежде тебя, потому что я вижу твоё желание узнать побольше. Самым счастливым будет тот, кто от всего сердца, искренне говорил «нет другого божества для поклонения, кроме Аллаха!» / «ля иляɦа илля Аллах».
«Сахих» Аль-Бухари, 99.
Эта форма передачи — «спросили у посланника Аллаха» — просто проявление скромности, на самом деле, это сам Абу Хурайра задал вопрос пророку. Но посмотрите, как тщательно хадисы сохранены!
Этот хадис говорит о том, что это сам пророк хадисы называл хадисами.
Надо знать, что есть дуа за умершего, которое просят на похоронной церемонии, при совершении джанáза.
Хадис № 216:
الحدیث:216
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ رَضِيعِ عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً، كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ
[صحیح مسلم: 947]
Передал Аль-Хасан ибн Иса, которому передал аль-Мубарак, ему передал Саллям ибн Абу Мутыъ от Айюба, передавшего от Абу Кыляба, который передал от АбдуЛлаха ибн Язида, молочного брата Аиши, передавшего от самой Аиши, что пророк ﷺ сказал: «Аллах непременно примет дуа заступничества, если за своего умершего брата попросит сто человек мусульман».
«Сахих» Муслим, 947.
Этот хадис подтверждает тот факт, что шафáъ перед Аллахом — это дуа. И даже дуа за умершего тоже называется шафáъ.
Умерший, каким бы хорошим человеком ни был, всё равно нуждается в дуа.
К сожалению, необразованные люди повернули смысл таким образом, что стали считать, будто живые нуждаются в дуа умерших… Они перевернули ислам!
И в одном хадисе сказано:
عَنْ آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ:" إِنَّ النَّاسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ جُثًا كُلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّهَا، يَقُولُونَ: يَا فُلَانُ، اشْفَعْ يَا فُلَانُ، اشْفَعْ حَتَّى تَنْتَهِيَ الشَّفَاعَةُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَلِكَ يَوْمَ يَبْعَثُهُ اللَّهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ".
[صحیح البخاري:4718]
Передаётся от Адама ибн Али, который рассказал, что слышал, как Ибн Умар, пусть будет доволен Аллах им и его отцом, говорил: «В Судный день люди будут идти группами, каждая за своим пророком; люди будут обращаться к своим пророкам: «Заступись за нас, заступись…», — пока не начнёт своё шафáъ Мухаммад ﷺ. В тот день Аллах дарует ему то самое достохвальное место, где он будет восхвалять Всевышнего Аллаха».
«Сахих» Аль-Бухари, 4718.
Некоторые люди сделали такой ошибочный вывод из этого хадиса, что можно просить у умерших. На самом деле, в хадисе сказано, что всё описанное будет происходить в Судный день, когда не останется мёртвых, все будут живыми.