Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/497
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама
Третья цель. Таухид
Лекция № 135 (189). Почему ислам запрещает покрывать могилы плитами и возводить над ними строения, и можно ли садиться возле могил
Если человек «закрепит» могилу — зацементирует, забетонирует, зальёт гипсом, устроит там место для посещения и поклонения, — то будут ли его действия считаться противоречащими исламу? И можно ли садиться на могилы?
Ответ на эти вопросы.
Как известно, некоторые люди являются заблудшими, и они до сих пор не поняли, что религия была ниспослан с небес, и считают слова некоторый людей тоже религией, а для того, чтобы подтвердить это своё мнение, искажают Куръан.
Например, Аллах в Куръане говорит:
اِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّـٰهِ مَنْ اٰمَنَ بِاللّـٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَاَقَامَ الصَّلَاةَ وَاٰتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ اِلَّا اللّـٰهَ
[التوبة:18]
Поистину, масджиды / мечети строят те, кто уверовали в Аллаха и в Последний / Судный день, выстаивают салят / намаз, отдают закят и не боятся никого кроме Аллаха…
Сура «Ат-Тауба», аят 18.
اِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّـٰهِ – поистине, строят масджиды Аллаха (ед. ч.: مَسْجِدٌ ма́сджи́д; мн. ч.: مَسَاجِدُ маса́джид)
مَنْ اٰمَنَ بِاللّـٰهِ – те, кто уверовали в Аллаха
وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ – и в Последний день,
وَاَقَامَ الصَّلَاةَ – и выстаивают салят,
وَاٰتَى الزَّكَاةَ – и отдают закят,
وَلَمْ يَخْشَ اِلَّا اللّـٰهَ – и не боятся никого кроме Аллаха.
Сура «Ат-Тауба», аят 18.
В этом аяте Аллах объясняет достоинство такого дела как постройка масджида. «Строить масджид», — в этом может быть два смысла. Во-первых, это означает постройку самого здания, а во-вторых, означает совершение салята, распространение знаний, — таким образом, это функционирование данного масджида, это тоже важно.
Здесь объясняется достоинство и особо подчёркивается, что это дело тех, кто находится на Прямом пути, и, также, это дело муъминов. Понятно; но некоторые суфисты и прочие заблудшие в своих тафсирах пишут, что этот аят служит доводом в защиту того, что строить масджиды на могилах пророков и праведников дозволено, потому что ведь этим преследуется цель показать всем, что этих людей нужно уважать…
Поэтому мы и говорим, что не всё, что написано в тафсирах, правильно. Цель не может быть доводом. Именно тафсир способен делать людей заблудшими. Что же до тех, кто строят на могилах места для поклонения, то они берут себе в довод некоторые недостоверные хадисы, их риваяты, и опираются на них.
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запретил облицовывать могилы и возводить на них строения. Под словом «укрепить” имеется в виду заливка гипсовой, цементной смесью, укладка каменных плит и тому подобное. Это мусульманину не дозволено. Но некоторые люди в этом проявляют ослушание, а некоторые прямо противоречат исламу!
Надо знать, что бывает обычное послушание, что является грехом, а есть такое, которое противоречит исламу, а это уже куфр!
Ислам запрещает укреплять могилы и строить на них что-нибудь, а те, кто строят мавзолеи и водружают сверху флаги, противоречат исламу, а это великий куфр! Куфр أَكْبَرُ а́кба́р!
Задачи ислама — обеспечить, чтобы люди выполняли два вида прав: права Аллаха и права созданий. Право Аллаха — чтобы человек поклонялся одному Ему и никому больше, не делали ширка. А права у созданий могут быть разные: у родителей свои, у детей свои; также у соседей, у родственников… У людей есть права и у животных тоже, и нарушать их — это зульм, а зульм это харам. И также есть свои права у мёртвых.
Ислам говорит, чтобы могилы не делали такими, чтобы они могли становиться причиной ширка, и, также, говорит не садиться на могилы, потому что этим нарушаются права мёртвых, это унижение для них; а ислам — это великая религия, и она говорит и о правах мёртвых тоже, даже если они не были мусульманами или были грешниками.
Обратите внимание: там, где люди сделали из могил место для посещения, там это место выровняли и покрыли чем-нибудь твёрдым, а над самой могилой возвели какое-нибудь украшение. Это и есть способ прийти к ширку.
Аллаху совершенно не нравится ширк, поэтому ислам, главным образом, разъясняет таухид и говорит, чтобы люди не совершали ширка. Поэтому ислам закрыл все пути к ширку. И, в частности, запретил покрывать могилу плитой, заливать её цементом и устанавливать над ней флаг.
Хадис № 204
الحدیث: 204
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ
[صحیح مسلم:970]
Передал Абу Бакр ибн Абу Шейба, которому передал Хафс ибн Гия́с от ибн Джура́йджа, передавшего от Абу Зубайра, который передал от Джабира, что тот рассказал: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم запретил: покрывать могилу гипсом (или плитой из любого другого материала или заливать её гипсовым или цементно-бетонным раствором), садиться на могилу, а также возводить над ней строения».
«Сахих» Муслим, 970.
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – запретил посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم
أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ – чтобы покрывали могилы, делая на них площадки. (Когда бетонируют, цементируют, заливают гипсом или выкладывают камнем, получая ровную гладкую поверхность.)
وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ – и запретил сидеть на могилах.
وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ – и запретил возводить над ними строения.
Шарх этого хадиса.
В этом хадисе запрещаются три вещи.
1) закреплять поверхность могилы каким-либо твёрдым материалом.
جَصَّصَ يُجَصِّصُ ، تَجْصِيصًا ، فَهُوَ مُجَصِّص ، وَالْمَفْعُولُ مُجَصَّص
جَصَّصَ الْبَنَاءَ: طَلَاهُ بِالْجِصِّ
جَصَّصَ джа́ссаса — покрыли здание بِالْجِصِّ джи́ссом : штукатуркой (штукатурным раствором), оштукатурили его.
الْجِصّ джисс — гипс (gypsum) . Это слово взято из армейского языка, а на греческом и на латыни это gypsum. Это минерал, который используется для придания прочности. Например, при переломах используют гипсовые повязки.
Кроме того, слово تَجْصِيصًا таджсы́с, укрепление, используется не только в случае, когда используется гипс, но и любой другой материал с подобными свойствами, как, например, цемент. Корень слова تَجْصِيصًا таджсы́с — الْجِصّ джúсс, гипс, потому что в то время использовали его; но, если использовать другой материал, это всё равно будет таджсы́с, укрепление, потому что этим словом обозначают не материал, а само действие.
В одном риваяте передаётся:
عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: " نُهِيَ عَنْ تَقْصِيصِ الْقُبُورِ
[صحیح مسلم: 970 ]
Передаётся от Джабира, который рассказал: «Запрещено стало (посланник Аллаха запретил) покрывать могилу плитой».
«Сахих» Муслим, 970.
قَصَّصَ : جَصَّصَ
قَصَّصَ кáссаса — это جَصَّصَ джáссаса.
تَقصيص القُبورِ : هوَ بِناؤُه بالقُصَّةِ، وَهي الجَصُّ والجِبسُ
تجصيصُ القبرِ
Облицовка могилы — это укладка на её поверхности гипса или других подобных материалов. Запрещено использовать гипс и подобные по вещества для оформления могил, это причина ширка. Таким образом люди обустраивали могилы аулия и пророков.
2) وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ
«…и садиться на могилы…». Можно просто сидеть на кладбище, а можно специально садиться возле какой-то могилы, чтобы дуа просить во имя того, кто там похоронен, или садака собирать, или чтобы еду раздавать во имя того аулия, кто там похоронен…
Возникает такой вопрос: а что, если на этом месте раньше было кладбище, а сейчас от могил следов не осталось, — тогда можно там сидеть? Ислам запрещает садиться на могилы, а в тех места, которые люди могилами не называют, сидеть можно.
3) «…и возводить над ними строения». Могут построить именно над могиледой — купол, например, как сделали на могиле пророка صلى الله عليه وسلم, — это харам; это не сподвижники сделали, это было построено позже. Также, иногда над могилой строят мавзолей, куда заходят люди. А можно построить рядом, не над могилой, — масджид, например.
У имама Ат-Тирмизи есть риваят, где сказано:
وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا
«…и делать надгробные надписи».
«Сунан» Ат-Тирмизи, 1052. Хадис даиф.
Этот хадис — даиф, потому что в нём есть явное противоречие с хадисами, переданными в «Сахих» Муслима, а если какие-то слова противоречат хадису, переданному в «Сахих» Бухари или Муслима, то он не принимается, и этот риваят становится мункяр. Это правило. А мункяр — это один из видов хадисов даиф.
Нет такого достоверного хадиса, который запрещал бы делать надписи на могилах, но писать аяты из Куръана – это бидъа. А вот написать имя того, кто похоронен в этой могиле, вообще к религии не относится.
Что же касается того, чтобы сидеть на могиле, — то это харам, хоть просто так человек сядет на могилу, хоть с какой-нибудь целью —дуа попросить у мёртвого, например…
Хадис № 205
الحدیث: 205
وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ
[صحیح مسلم: 971]
Передал Зубайр ибн Харб, которому передал Джарир от Сухайля; он передал от своего отца, передавшего от Абу Хурайры, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Сесть на раскалённый уголь, который прожжёт одежду и дойдёт до кожи, для любого из вас лучше, чем садиться на могилы».
«Сахих» Муслим, 971.
لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ ‒ если кто-то из вас сядет
عَلَى جَمْرَةٍ ‒ на горячие угли,
فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ ‒ которые прожгут ему одежду
فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ ‒ и дойдут до кожи,
خَيْرٌ لَهُ ‒ это лучше для него,
مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ‒ чем сесть на могилу».
В этом хадисе содержится очень серьёзный запрет садиться на какую-либо могилу, потому что это нарушает права того, кто там похоронен, а ислам — это религия прав, ислам защищает права. Ислам — это великая система!
Хадис № 206
الحدیث:206
وحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا ".
[صحیح مسلم:972]
Передал Ха́сан ибн ар-Раби́а аль-Баджали́ю, которому передал ибн Аль-Муба́ракь от Абду-Рахмана ибн Язи́да, передавшего от Бу́сра ибн Уба́йдуЛла́ха, который передал от Абу Идри́са Аль-Хауляни́йя, передавшего от Уáсиля ибн аль-Аскáъ, который передал от Абу Мáрсада аль-Ганауи́йя, а тот рассказал: «Я слышал, как посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Не совершайте салят в сторону могил и не садитесь на них”.
«Сахих» Муслим, 972.
Читать салят в сторону могилы — харам, потому что это одна из основных причин ширка. Раньше люди поклонялись могилам, и сегодня, некоторые люди, тоже… Чтобы не дать ширку возможности развиться, ислам запретил совершать салят в сторону могилы.
Хадис ясно говорит о том, что строить масджид над могилой и совершать там салят — это харам. Иудеи и христиане именно такой ширк и совершали, а идолопоклонники поклонялись идолам, придавая их в шари́кь Аллаху عزّ وجلّ. В хадисе сказано:
عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَا: لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طَفِقَ، يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ، كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: وَهُوَ كَذَلِكَ، " لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، يُحَذِّرُ مِثْلَ مَا صَنَعُوا ".
[صحیح مسلم:531]
Передаётся от ибн Шиɦаба, которому передал УбайдуЛлах ибн АбдуЛлах, о том, что Аиша и АбдуЛлах ибн Аббас, рассказали: «Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم мучился той болезнью, от которой умер, он то закрывал своё лицо одеялом, то, когда ему становилось тяжко, убирал его и говорил: «проклятье Аллаха на яхуд и на насара / на иудеев и христиан: они сделали из могил своих пророков масджиды / мечети”, — предостерегая таким образом людей от подобного».
«Сахих» Муслим, 531.
В одном риваяте сказано:
قَالَ: حَدَّثَنِي جُنْدَبٌ ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: " إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ، أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى، قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا، لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ ".
[صحیح مسلم:532]
Передал Джундаб, который рассказал, что слышал, как пророк за пять дней до смерти говорил: «Я перед Аллахом отрекаюсь от того, чтобы кто-то из вас был моим близким другом, — поистине, сам Всевышний Аллах взял меня в Свои близкие друзья, равно как и Ибрагима; а если бы и был у меня близкий друг из моей уммы, я выбрал бы Абу Бакра.
Знайте, что те, кто жили до вас, делали могилы своих пророков и праведников масджидами / мечетями, — не поступайте же так. Я запрещаю вам это!»
«Сахих» Муслим, 532.