Что означает понятие "поклонение"?

Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/378

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2. Цели ислама مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ

Вопрос № 130. Что означает понятие поклонение الْعِبَادَة ибада

Возможно, что словоلْعِبَادَة ‘иба́да на русский язык переводится не совсем как поклонение. Это слово используется также в Куръане, на арабском языке, и его основа пришла с иврита: ‘иба́да, ‘абу́да, что означает — служить, работать, выполнять свои обязанности. Точно такое же значение оно имеет и в арабском языке. В исламском истиляхеالْعِبَادَة аль-‘иба́да — это деяния человека, которые посвящены только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, то есть, те деяния, которые Аллах عَزَّ وَجَلَّ Сам определил для Себя. Куръан и сунна нам это объясняют, что у махлюка есть дела, которые Аллах عَزَّ وَجَلَّ определил для Себя и сказал, что это حَصٌّ х̇асс ^[1] : исключительно для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Куръан и сунна перечисляют семь вещей حَصٌّ х̇асс для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и когда что-то из этого встречается, хоть одно, то это и есть поклонение. А это:

1. Максимальная любовь; что человек больше всего любит — это и есть поклонение;

2. Максимальный страх; чего человек больше всего боится — то и есть поклонение;

3. Надежда без ощутимого, реального способа, без физического способа. Когда человек надеется на кого-то без реальной возможности получить от него помощь — это и есть поклонение.

4. Абсолютное, максимальное уважение; например, склонять голову, преклонять колени, — это также поклонение.

5. Абсолютное, безусловное подчинение. Когда человек безропотно кому-то подчиняется — это и есть поклонение.

6. Тауа́ккуль تَوَكُّلٌ: упование на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

7. Ду‘а́ъ دَعَاءٌ: мольба, обращение с просьбой, когда нет какого-то видимого способа получить ответ или помощь на свой запрос.

Ислам говорит, что все эти семь вещей — это поклонение, и когда что-то из этого встречается, хоть одно из этого, то это и есть поклонение.

1. Максимальная любовь. Что человек любит больше всего, то и есть его ма’буд ^[2] . Человек должен спросить себя: кого или что он любит больше всего, —это и будет его ма’буд. Если человек больше всего любит Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то Аллах عَزَّ وَجَلَّ его ма’буд.

Любовь бывает двух видов:

Первый вид — это максимальная любовь, то, что любят больше всего, что стоит на первом месте. Такая любовь — это поклонение.

Второй вид — та, что меньше первой, обычная любовь, такая любовь дозволена: можно любить детей, можно родителей, можно супругу и так далее.

Когда человек не любит Аллаха عَزَّ وَجَلَّ больше всего, он кяфир, не мусульманин, так как обязательное условие наличия имана — любить Аллахаعَزّ وَجَلَّ больше всего, это очень важно, ведь это компонент поклонения; и это самая лучшая профилактика и лечение от внутренних проблем, страхов, боли и печали, это даёт человеку энергию, гармонию.

Эта любовь называется أَعْظَمُ حُفِّ الوُجُودِ [а́’żаму ху́ффи ль-вуджу́д] — самая сильная, охватывающая всё существо, само его существование, любовь; по-другому это называется كَمَالُ المَحَبَّةِ [кяма́лю ль-муха́бба] или ещёغَايَةُ الحُبّ [г̇а́яту ль-хубб]: максимальная любовь.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ اَنْدَادًا يُّحِبُّوْنَـهُـمْ كَحُبِّ اللّـٰهِ ۖ وَالَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّـٰهِ

[البقر ۃ :165]

И есть среди людей такие, которые других, помимо Аллаха, берут себе в предметы поклонения и любят их наравне с Аллахом. Те же, в ком есть иман, сильнее любят Аллаха!

Сура «Аль-Бакара», аят 165.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّتَّخِذُ مِنْ دُوْنِ اللّـٰهِ اَنْدَادًا — и среди людей есть такие, которые взяли других, помимо Аллаха, объектами (предметами) поклонения,

يُّحِبُّوْنَـهُـمْ كَحُبِّ اللّـٰهِ — они любят их так, как любят Аллаха;

وَالَّـذِيْنَ اٰمَنُـوٓا اَشَدُّ حُبًّا لِّلّـٰهِ — а те, в ком есть иман, их сильная любовь принадлежит Аллаху!

Из этого аята мы поняли, что тот, кого любят больше всего и кто стоит на первом месте, становится иляхом, ма’будом, — то есть предметом поклонения. В хадисе сказано, что когда человек сильно любит имущество, то становится его рабом: «عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ» — раб динара, раб дирхама.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ..»

Передаётся от Абу Хурайры, который передал слова пророка ﷺ: «Горе тому, кто поклоняется динару и дирхему», — то есть имуществу.

«Сахих» Аль-Бухари, 2887.

2. Предельный страх - غَايَةُ الْخَوْف.

Страх тоже, как и любовь, бывает двух видов:

• Обычный страх. Например, боязнь диких животных, оружия; это нормально, и это дозволено.
• Но если человек что-то или кого-то боится так же, как он боится или как должен бояться Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то это есть ширк, он становится мушриком, потому что такой страх — это поклонение, а поклонение можно посвящать только Одному Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلّ в Куръне говорит:

وَلَمۡ یَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَ

И не боится никого, кроме Аллаха!

Сура «Ат-Тауба», аят 18.

Этот аят указывает на то, что соблюдать таухид — это означает, что человек будет бояться таким максимальным страхом только Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и не будет бояться так сильно никого помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Некоторые люди боятся джиннов и боятся их так сильно, как можно бояться только Аллаха عَزَّ وَجَلَّ; некоторые боятся правителей, некоторые мёртвых, кто-то боится душ умерших людей, и это всё ширк.

Бояться Аллаха عَزَّ وَجَلَّ — очень важный момент; пока человек не будет бояться Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, он не станет мусульманином.

Некоторые думают, что бояться Аллахаعَزَّ وَجَلَّ не нужно, что достаточно просто Его любить, но это представление ложно; и любовь, и страх должны быть в человеке, он должен бояться, что у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ есть наказание сильное.

3. الرَّجَاء [ар-раджа́ъ]: надежда, не имеющая под собой видимого ощутимого физического способа.

Надежда тоже бывает двух видов:

• Через физический способ.
• Без физического способа. Надеяться, не имея физического способа, — поклонение.

Аллахعَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Поистине, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться.

Сура «Аль-Исра’», аят 57.

أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ — это те, которые просят дуа у Аллахаعَزَّ وَجَلَّ

یَبۡتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلۡوَسِیلَةَ — и ищут к Аллаху приближения,

أَیُّهُمۡ أَقۡرَبُ — соревнуются: кто ближе к Аллаху?

وَیَرۡجُونَ رَحۡمَتَهُۥ — и надеются на Его Милость,

وَیَخَافُونَ عَذَابَهُۥۤۚ — и боятся Его наказания (мучения);

إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ —поистине наказание (мучение) твоего Господа

كَانَ مَحۡذُورࣰا — это то, чего нужно бояться!

4. التَّعْظِيم — абсолютное уважение, которое выражается, например, в садьжда, рукуъ и так далее.

Как и в предыдущих компонентах, уважение тоже бывает двух видов:

• Обычное уважение, например, по отношению к старшим, достойным, уважаемым людям, — это нормально, и это дозволено.
• Абсолютное, полное уважение, как, например, склонять свою голову из уважения, склоняться в поклоне, — это уже поклонение, а поклонение — это حَصٌّ х̇асс, исключительное право одного только Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَـٰنِتِینَ

И вставайте перед Аллахом смиренно ^[3] !

Сура «Аль-Бакара», 238 аят.

Когда человек клянётся Именем Аллаха — это уважение, но когда он клянётся во имя чего-то другого или именем кого-то помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то, значит, он это уважает и этим совершает ширк.

Также, приносить в жертву животное не во Имя Аллаха, а в честь чего-то другого, — это ширк, потому что это абсолютное уважение, и сам этот объект, предмет этого уважения, становится ма’будом и иляхом. Склонять свою голову, преклоняться, склоняться в поклонах, совершать رُقُوعٌ руку́‘ъ, قِيامٌ кыя́м, سَجْدَةٌ са́дьжда означает, что тот объект — ма‘буд и илях.

5. الطَّاعَةُ [аҭ-ҭа́‘а] — абсолютное (безусловное) подчинение.

Подчинение тоже бывает двух видов:

• Обычное повиновение;
• абсолютное, безоговорочное подчинение.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ

Поистине хукм (исключительное право устанавливать законы в религии) принадлежит только Аллаху!

Сура «Йусуф», аят 40.

Хукм — это те решения, которые Аллах عَزَّ وَجَلَّ отправил через Откровение. Назначать хукм в религии — это исключительное право, принадлежащее только Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, признавать это и подчиняться — это и есть абсолютное подчинение, которое подразумевает:

1) Человек убеждён в истинности того, о чём сказано в Откровении;

2) Считает религией то, что сказано в Откровении;

3. Считает харамом, запретным то, что Откровение называет харамом;

4. То, что Откровение называет обязательным, считает обязательным;

5. То, о чём Аллах عَزَّ وَجَلَّ не говорил и чём не сказано в Откровении, религией не считает.

Вот это всё и есть подчинение, и если человек будет подчиняться так кому-то другому, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, он, таким образом, совершит ширк. Считать иджтихад, слова алима, имама, муфтия религией, возводит этого алима, муфтия, имама в разряд иляха и делает его ма’будом.

6. التَّوَاكُلٌ [тауа́куль] — упование на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Тауа́куль — это значит быть убежденным в том, что результат, итог, — в Руках Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и будет только то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ пожелает.

Тауа́куль التَّوَاكُلٌ — это компонент поклонения, очень важный его компонент, и человек, который проявляет тауа́куль, поклоняется Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

Может быть, слово тауа́куль переводится не совсем как упование, главное, чтобы вы поняли, что оно означает быть убеждённым в том, что конечный результат, исход, — в руках Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и зависит от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ

Пусть на Аллаха полагаются верующие.

Сура «Алю ’Имран», 160 аят.

Этот аят указывает на то, что тауа́куль — это поклонение, и уповать надо только на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Человек, который уповает на кого-то другого, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, совершает ширк. Например, человек повесил себе на шею какую-то ниточку, амулет, или носит с собою косточку и считает, что это его защищает, дал руку какому-то шейху и думает, что это его спасёт, — это тауа́куль, и этот предмет или объект стал его ма’будом и иляхом, даже если он вслух и словами не произносит, что на него надеется и уповает.

Например, человек заболел и принимает лекарства; это сунна и это нормально, и в этом нет ширка; но когда он заболел и повесил на себя амулет, то вот это ширк, потому что амулет не воздействует физически на человека, он ожидает от него прямого воздействия через тауа́куль, а полагаться на что-то или кого-то помимо Аллаха — ширк.

7. الدُّعَاء — ду’а́ъ; дуа — это взывать, просить о помощи, не видя и не имея в виду какого-либо физического способа. Ду’а — это компонент поклонения.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

فَمَاۤ أَغۡنَتۡ عَنۡهُمۡ ءَالِهَتُهُمُ ٱلَّتِی یَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مِن شَیۡءࣲ

Не помогли им (не спасли их) их объекты поклонения — вообще; те, у которых они просят дуа, помимо Аллаха.

Сура «Худ», аят 101.

فَمَاۤ أَغۡنَتۡ عَنۡهُمۡ ءَالِهَتُهُمُ ^[4] — не помогли им их иляхи (ма’буды, предметы их поклонения),

ٱلَّتِی یَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ — у которых они просят дуа помимо Аллаха,

مِن شَیۡءࣲ — вообще!

«Худ», аят 101.

Этот аят указывает на то, что просить помощь, не имея и не подразумевая под собой какого-либо физического способа, — это дуа; и когда человек просит дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то этот объект становится его ма’будом и иляхом. Поэтому, когда говорят: «О посланник Аллаха, помоги», то посланник Аллаха становится для них иляхом и ма’будом; и то же самое можно сказать, когда просят у Али رضي الله عنه, какого-нибудь уали или у кого-то ещё, все эти объекты будут предметом поклонения, будут их ма’будами, даже если они вслух этого и не признаю́т и сами такого не утверждают.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ

И ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Поистине, те, которые превозносятся над поклонением (проявляют высокомерие) Мне, войдут в Геенну униженными».

Сура «Гафир», 60 аят.

وَقَالَ رَبُّكُمُ — и сказал твой Господь:

ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ — дуа просите только у Меня — и Я отвечу.

إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی — поистине, тех, которые проявляют высокомерие по отношению к поклонению Мне (не просят у меня дуа),

سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ — Мы обязательно введём в Ад презренными!

«Гафир», 60 аят.

Этот аят указывает на то, что дуа — это часть, компонент, поклонения. У того, кто просит дуа у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, ма’буд Аллах عَزَّ وَجَلَّ, а кто просит дуа у кого-то другого, то этот другой становится его ма’будом.