Внимание!
Обязательные условия для пользования данными материалами:
при копировании — указывать источник:
https://t.me/alislam_sahih/626
копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;
если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam
Глава 2
Цели ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)
Третья цель. Таухид.
Вопрос № 236.
Разрешает ли Ислам держать у себя дома собак или продавать их?
Ислам не говорит, что держать собаку, или ее купля-продажа харам или грех. Ислам говорит, что в основе держать собаку и ее купля-продажа является جَائِزٌ (джаиз), дозволенной. Те хадисы, в которых содержится запрет держать собаку или запрет ее купли-продажи, не говорят о том, что это харам.
Хадис № 255
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا :عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ؟ قَالَ: زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ".
[صحیح مسلم:1569]
Передал Сáляма ибн Шабúб, которому передал Аль-Хасан ибн Аъян, ему передал Мáъкыль от Абу аз-Зубайра, который рассказал: «Я спросил Джáбира насчёт денег за собаку или дикую кошку. Он ответил: «Пророк ﷺ это запретил».
«Сахих» Муслим, 1569.
عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا :عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ - Абу Зубайр говорит, что спросил у Джабира насчёт цены собаки
وَالسِّنَّوْرِ - и дикой кошки.
قَالَ: - Он сказал:
«زَجَرَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ - запретил пророк ﷺ это».
ثَمَنِ - это цена; взять цену, давать цену, то есть, купля-продажа.
زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زَجَرَ: مَنَعَ: запретил.
Ясно, что здесь не имеется в виду запрет каждой собаки, а имеется в виду та собака, которая причиняет людям вред.
السِّنَّوْرِ - это не обычная кошка, а дикая кошка.
زَجَرَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - запретил пророк ﷺ.
Эти слова не указывают на то, что купля-продажа السِّنَّوْرِ (синнаур), дикой кошки харам, а указывают на то, что это запрет по причине того, что дикая кошка опасна, и в этом есть риск для человека. Случается так, что для человека или его имущества есть риск и опасность, и чтобы человек был в безопасности от этого, стоит запрет. Но на самом деле, это не является харамом, и не является доводом на то, что дикая кошка харам.
Общее правило такое, что любая вещь, которая причиняет вред - это зульм, а зульм является харамом. В таких случаях собаку или дикую кошку держать запрещено, потому что это вредно для людей. Однако, если السِّنَّوْرِ синнаур покупают для зоопарка и так далее, то это не является запретным. Что касается обычной кошки, то держать ее или ее купля-продажа абсолютно не является запрещенной.
То, что было сказано до этого относительно собак: не держать их дома, так как ангелы не заходят, убивайте собак, черная собака - шайтан, что содержание собак дома уменьшает награду и воздаяние на два кырáта, запрет купли-продажи собак - это всё касается:
- Касается только города
Мадины, и это мы до этого объясняли.
- Держать такую собаку
харам в том случае, когда она причиняет вред. Например, когда собака пугает женщин, детей, соседей, шумит и мешает людям, все это - зульм, а зульм является харам. Также, купля-продажа таких собак тоже запрещена, потому что в этом есть вред.
В общей ситуации убивать собак является харамом, это зульм. Дозволяется содержать собаку и ее куплю-продажу, когда в этом нет зульма.
Некоторые люди неправильно поняли отдельные моменты из Ислама и неправильно их объясняют. Насчет собак у людей также есть недоразумения. На самом деле Ислам не против собак, а наоборот Ислам говорит, что одна женщина напоила собаку и Аллах عَزَّ وَجَلَّ простил её, и Ислам говорит, что одна женщина убила кошку и она попала в Ад. Ислам говорит, что запрещена собака, у которой есть инфекция или есть вред для человека. Очевидно, что когда количество собак очень большое, то это вредно для человека. Поэтому, в качестве меры предосторожности, стоит запрет на тех собаках, от которых есть вред для общества, и запрещена также их купля-продажа для снижения количества этих собак. Что касается диких кошек, то их купля-продажа под запретом, потому что увеличение их количества несет вред обществу.
Хадис № 256.
الحدیث 256
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:" لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ، وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ".
[صحیح البخاري:5347]
Передал Адам, которому передал Шуъба, ему передал ‘Аун ибн Абу Джухайфа от своего отца, который рассказал: «Проклял пророк ﷺ тех, кто делают татуировки другим, и тех, кто делает их себе. А также тех, кто зарабатывает на лёгкой наживе и чужой нужде (берёт рибà), и тех, кто идет на это (даёт рибá: обменивает те продукты, обменивать которые запрещено — такие, где трудно заменить несоответствие или подлог). И запретил зарабатывать на купле-продаже собак или использовать как источник дохода женщину (с её согласия в том числе). И проклял рисующих изображения (образы «святых угодников”)».
«Сахих» Аль-Бухари, 5347.
‘Аун ибн Абу Джухайфа от своего отца передает, что он сказал:
«لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - проклял пророк ﷺ
الْوَاشِمَةَ - ту, которая делает татуировку,
وَالْمُسْتَوْشِمَةَ - и ту, которая просит сделать ей татуировку,
وَآكِلَ الرِّبَا - и того, кто кушает риба,
وَمُوكِلَهُ - и того, кто дает риба.
وَنَهَى - И запретил пророк ﷺ
عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ - от цены собак,
وَكَسْبِ الْبَغِيِّ - и заработок женщины, которая занимается
проституцией,
وَلَعَنَ - и проклял
الْمُصَوِّرِينَ - рисующих изображения.
الْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ - смысл этих слов мы до этого объясняли.
وَآكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ - И того, кто кушает риба и того, кто дает риба.
الرِّبَا ар-риба - в этом слове есть два смысла. Некоторые виды риба относятся к купле-продаже. Это бывает в некоторых вещах, как например золоте, серебре, соли и так далее. Здесь под словом الرِّبَا ар-риба имеется ввиду именно этот смысл. Потому что الرِّبَا риба, которое было в долг, происходило таким образом, что тот человек, который давал в долг, приходил через некоторое время к тому человеку, которому дал в долг, и требовал деньги. Это был зульм, и тот человек, на котором висел долг (должник) был مَظْلُومٌ мазлюм и مَجبُورٌ маджбур, притесненным, то есть, над ним зульм делали и его заставляли отдать долг.
وَنَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ - и запретил цену на собаку. Как мы уже объяснили, что имеется ввиду не каждая собака, а та собака, которая причиняет вред людям и его купля-продажа также запрещена.
وَكَسْبِ الْبَغِيِّ - и заработка женщины, которая делает прелюбодеяние.
وَكَسْبِ - то, что приобретают, заработок.
اِمْرَأَةٌ بَغِيٌّ : اِمْرَأَةٌ زانِيَةٌ - женщина, которая делает зина, прелюбодеяние.
И в одном риваяте вместо كَسْبِ приходит مھْر. На самом деле слово كَسْبِ - это основное слово, имеется в виду заработок, а в слове مھْر его مَعْنًى (магъна), то есть смысл.
В одном риваяте:
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَهَى عَنْ: ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ
[صحیح مسلم:1567]
Передается от Абу Масъ’уда аль-Ансарийя, что посланник Аллаха запретил зарабатывать на продаже собак, на проституции и на услугах «ведуна” или «ясновидения”.
«Сахих» Муслим, 1567
Абу Масъ’уд аль-Ансарийя رضي اللّٰه عنه говорит, что посланник Аллаха ﷺ
نَهَى عَنْ: ثَمَنِ الْكَلْبِ - запретил цену собак,
وَمَهْرِ الْبَغِيِّ - и заработок прелюбодейки,
وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ - и заработок кяхина (предсказателя).
وَلَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ - и проклял тех, кто делает изображения.
Здесь имеется в виду харамные изображения,о которых мы уже объясняли.
وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ - и заработок кяхина (предсказателя).
حُلْوَانِ - это أُجْرَةٌ аренда, заработная плата, то что платят человеку за какую-то работу. То есть, имущество, которое берёт кахин.
الْكَاهِنِ - это человек, который говорит, что он без физических способов знает какой-то хабар, информацию. Например, кто-то говорит, что через джинна получает информацию, кто-то через звёзды, кто-то говорит, что когда он смотрит на руки, то может получать информацию по линиям и рисункам на руке, или же говорят из каких-то других источников получают хабар и информацию, которую не получают через явный физический способ - это всё является غَيْبٌ гайб, а гайб знает только Аллах عزوجل. Человек, который говорит, что знает غَيْبٌ гайб (скрытное), он делает ширк и является тагутом.