Есть ли люди, которые поклоняются джиннам наряду с Аллахом?

Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/424

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ).

Вопрос № 157

Есть ли люди, которые поклоняются джиннам, наряду с Аллахом عَزَّ وَجَلَّ?

Как до этого мы изучали, что люди делают ширк, потому что они не познали Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, они не уважали Аллаха عَزَّ وَجَلَّ истинным уважением, поэтому они оставили Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и начали поклоняться тем, кто пришёл к нам, чтобы объяснить и рассказать про Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Кто-то поклоняется ангелам, кто-то поклоняется аулия, кто-то поклоняется пророкам, а кто-то поклоняется джиннам.

Куръан нам объясняет, что есть такие люди, которые сделали джиннов шариком с Аллахом. Ислам нам объясняет, что джинн - это махлюк, который не создан из того материала, который можно чувствовать, поэтому шайтан может заходить в тело человека. Из хадиса доказано, что шайтан может заходить в тело человека, но ислам не сказал, что шайтан или джинн заходит в тело человека и делает его больным или сумасшедшим, это всего лишь ложь, которую люди сочинили, и для этого объяснения они берут из Куръана аят 275 Суры «Аль-Бакара», искажают его и дают неправильный тафсир, и есть два риваята, которые передает «Муснад» Ахмада и оба являются слабыми.

В общем, это представление и убеждение неправильное, когда люди говорят, что шайтан заходит в тело человека и делает его сумасшедшим, делает его «маджнун». Арабы до Куръана во времена джахилийи ^[1] говорили на сумасшедшего «маджнун». При джахилийи у них было такое убеждение, что когда человек сходит с ума, то это происходит по причине джинна и поэтому они называли такого человека «маджнун». То есть, психически больного человека они называли его «маджнун», тот, на которого повлиял джинн и это убеждение является ширком. Во времена джахилийи арабы думали, что джинн заходит в тело человека и делает его «маджнуном» и так же у них было такое убеждение, что джинн может отнести болезнь одного человека к другому человеку и это они называли «адва». Потом во времена джахилийи у людей было такое убеждение, что джинны могут напасть на человека во время путешествия или в другое время, и сделать и человека больным или могут убить человека, и это убеждение они называли «гуль». Так же во времена джахилийи у арабов и у тех, которые жили в Афганистане и в других местах, было такое убеждение, что джинны заходят в дом человека и разрушают вещи, ломают посуду и так далее, и это они назвали «сафар», и потом они назвали определенный месяц сафар, потому что джинны в этом месяце больше заходят в дома, больше уничтожают и портят вещи. Они ненавидели этот месяц и специально выгоняли шайтанов из дома с помощью палок и так далее, и также читали определенные заклинания, и это всё является нововведением. И таких убеждений джахилийи было много, и это так сильно повлияло на людей, что люди начали бояться джиннов и начали их сильно уважать, за что и попали в ширк. Поэтому ислам сказал, что все эти перечисленные убеждения являются ложью.

Хадис № 171

الحدیث:171

وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ التُّسْتَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قال: قال رسول اللَّهِ ﷺ: " لَا عَدْوَى وَلَا غُولَ وَلَا صَفَرَ

Передал АбдуЛлах ибн Гашим ибн Хайян, которому передал Бахз, ему передал Язид ат-Тустарийю, которому передал Абу Зубайр от Джабира, который рассказал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не существует джиннов, передающих болезни, или тех, которые нападают на путника, и нет таких, которые устраивают беспорядок в домах».

«Сахих» Муслим, 2222.

لَا عَدْوَى- Не существует джиннов, передающих болезни,

وَلَا غُولَ - или тех, которые нападают на путника,

وَلَا صَفَرَ - и нет таких, которые устраивают беспорядок в домах

То есть, представления, когда люди думают, что джинн передаёт болезнь от одного человека к другому, являются неправильными и ложными представлениями. Так же когда люди думают, что джинны нападают и вред причиняют человеку, и когда люди думают, что джинны заходят в дома людей и портят вещи, то все эти представления являются ложными и неправильными.

К сожалению, некоторые оставили эти явные уроки ислама, они искажают аят, дают ему неправильный тафсир и берут убеждения, которые были у мушриков, и которые являются ширком.

Этот риваят объясняет нам представление и убеждение мушриков, которое является ширком, и они боялись джиннов.

لَا عَدْوَى- У мушриков была такая идеология, что джинн приходит и распространяет болезнь ^[2] . Ислам опровергает эту идеологию и говорит, что это ложь.

В этом хадисе сказано: لَا عَدْوَى.

Некоторые джахили говорят, что لَا عَدْوَى – это значит: нет инфекции, и это всего лишь невежество. На самом деле, инфекция - это физическая вещь и она передаётся через определенные физические вещи, через бактерии, вирусы и так далее, и это материальные вещи.

Хадис здесь нам не объясняет инструменты и причины, а хадис нам объясняет убеждения. И в этом хадисе насчёт инфекции ничего не сказано, и в хадисе даже не тема инфекции.

Хадис говорит о том, чтобы оставили ложное и неправильное убеждение. И когда люди думают, что болезнь одного человека переходит к другому человеку через джинна, то эти представления неправильные. Болезнь переходит по воле Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, через такдир, который Аллах عَزَّ وَجَلَّ написал, и никакое дело не происходит без воли Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

[الحدید:22]

Всё, что бы вас не постигло, извне или изнутри, записано в книге.

Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании (предопределения/в такдире) еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко.

Сура «Аль-Хадид», 22 аят.

В одном риваяте передается:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، حِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ «، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا، قَال: « فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟ «.

[صحیح مسلم:2220]

Передаётся от Абу Хурайры, что когда посланник Аллаха ﷺ сказал: джинны не могут переносить болезни или устраивать беспорядок в домах, и совы не могут быть причиной болезней, то один бедуин сказал: «О, посланник Аллаха, а как тогда объяснить, что бывает с верблюдами? Вот они в песках, подобны газелям (чистые), придёт к ним один верблюд, болеющий чесоткой, как все они заболеют». Посланник Аллаха ﷺ ответил: а кто заразил первого?»

«Сахих» Муслим, 2220.

لَا عَدْوَى- без воли Аллаха не переходит болезнь от одного человека к другому человеку, джинны не могут перенести болезнь от одного человека к другому человеку,

وَلَا صَفَرَ - и джинны не могут заходить и портить ваши вещи,

وَلَا هَامَةَ - и нет совы, то есть, сова не может стать причиной вашей болезни, когда какая-то сова кричит, то вы не будете болеть.

فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ - Один бедуин сказал:

يَا رَسُولَ اللَّهِ – о, посланник Аллаха

فَمَا بَالُ الْإِبِلِ - что с верблюдом

تَكُونُ فِي الرَّمْلِ – бывает в песке

كَأَنَّهَا – как будто этот верблюд

الظِّبَاءُ – газель, чистое животное.

فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا، - приходит верблюд, у которой чесотка, заходит к другим верблюдам, и у всех начинается чесотка и портится кожа.

قَال: فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟ - посланник Аллаха ﷺ сказал: а кто заразил первого?

Посланник Аллаха ﷺ не сказал, что твое представление неправильное, и что один верблюд не может принести болезнь другому верблюду.

Он здесь объяснил убеждение, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ, который сделал больным первого верблюда, Он сделал больным и второго верблюда.

Посланник Аллаха ﷺ не сказал, что ты неправильно говоришь, что болезнь не может передаться от одного верблюда к другому верблюду, или не сказал как передается эта болезнь, потому что это не тема ислама.

Ислам нам объясняет убеждения, а как болезнь передаётся от одного животного к другому животному – это медицина, это не убеждение.

Этот хадис не говорит, что инфекции не существует, потому что в хадисе сказано:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: « لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ «

[صحیح مسلم:2221]

Посланник Аллаха сказал: «Не приводите больного (верблюда) к здоровым».

«Сахих» Муслим, 2221.

Не допускайте больного верблюда к здоровым верблюдам.

وَلَا غُولَ - У многих людей есть такое убеждение, например, у тех, которые на индуизме, что джинн и душа (будд), приходят и нападают на людей. То есть, душа определенного человека приобретает определенный облик, и вместе с джинном приходит, нападает и пугает людей, причиняет людям вред и так далее.

В разных урфах это называется по-разному: арабы это называли «غُولَ», то есть, в их убеждении было, что джинн может напасть на человека и причинить ему вред, но ислам пришёл и сказал, что это ложное убеждение: وَلَا غُولَ – нет гуль ^[3] .

Это ложное представление арабов и некоторых других людей и народов сегодня присутствует и у некоторых мусульман, к сожалению. Они говорят, что джин заходит в человека и делает его больным, и это является ширком и ислам это опровергает.

Арабы думали, что в пустыне и там, где вода: в морях, реках, в заброшенных домах, джунглях, на дорогах, джинны нападают на людей в разных обликах, причиняют им вред и боль и это назвали غُول и الْغِيلَان.

В одном риваяте передается:

قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ: هَذِهِ الْغُولُ الَّتِي تَغَوَّلُ.

[صحیح مسلم:2222]

Абу Зубайр сказал: «Гуль - это джинн, который нападает и уничтожает на путников».

«Сахих» Муслим, 2222.

Имам Ан-Навави в своей книге «Шарх «Сахих» Муслима» пишет:

قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ : كَانَتِ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ الْغِيلَانَ فِي الْفَلَوَاتِ ، وَهِيَ جِنْسٌ مِنَ الشَّيَاطِينِ ، وَ ( تَتَغَوَّلُ تَغَوُّلًا ) أَيْ تَتَلَوَّنُ تَلَوُّنًا ، فَتُضِلُّهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ فَتُهْلِكُهُمْ ، فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ

Большинство учёных сказали: «у арабов было такое убеждение, что г̇ули водятся в пустыне, и это одна из разновидностей шайтанов/вид сатаны; они нападают на людей, сбивают с пути и убивают. Посланник Аллаха ﷺ пришел и объяснил, что это ложные представления!»

Ибн уль Асир тоже также пишет.

غُول также означает представление людей, когда они говорят, что джинн проявляется перед людьми в разных обликах и причиняют им вред.

Некоторые сказали, что غُول бывает, но его влияния не бывает, и эти убеждение тоже неправильные, и доводом они приводят один риваят:

حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَإِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمْ الْغِيلَانُ فَنَادُوا بِالْأَذَانِ

[مسند احمد:13865]

«Если на вас нападёт джинн, то читайте азан».

«Муснад» Ахмад, 13865. Хадис даиф.

Есть разные причины, по которым он является даиф, и одна из которых, что Хасан передает от Джабира и между ними есть إِنْقِطَاعٌ.

В одном риваяте сказано:

الحسن البصري، عن سعد بن أبي وقاص – и здесь тоже есть «إِنْقِطَاعٌ».

И этот риваят مُرْسَلٌ передается от Хасана аль-Басри:

عَنْ عُمَر بْنِ صُبْحٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ وَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ دَوَاءٌ إِلا سُرْعَةُ السَّيْرِ فَإِذَا سَافَرْتُمْ فَأَسْرِعُوا السَّيْرَ وَعَلَيْكُمْ بِالدُّلَجَةِ فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ فَإِذَا عَرَّسْتُمْ فَلا تُعَرِّسُوا عَلَى الطَّرِيقِ فَإِنَّهَا مَمَرُّ الْجِنِّ وَمُنْتَابُ السِّبَاعِ وَمَأْوَى الْحَيَّاتِ فَإِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الْغِيلانُ فَبَادِرُوا بِالأَذَانِ، وَإذا ضَلَلْتُمُ الطَّرِيقَ فَخُذُوا يَمِينَهُ، وَإذا أَعْيَى أَحَدُكُمْ فَلْيُخِبَّ.

عمر بن صبح ضعيف متروك متهم بالكذب.

عُمَر بْنِ صُبْحٍ - является كَذَّابٌ (ложный).

Абу Хурайра رضي الله عنه тоже предает этот хадис, но там عَدِيُّ بْنُ الْفَضْل - مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

Также даиф риваят:

«لَا غُول وَلَكِنَّ السَّعَالِي» ^[4]

Нет джиннов, нападающих в дороге на путников, но есть занимающиеся колдовством.

Это тоже даиф риваят مُرْسَلٌ, потому что «وهذا الإسناد مرسل، الحسن بن محمد» аль-Хасан бин Мухаммад передает от посланника Аллаха ﷺ.

Этот хадис недостоверный, поэтому все это представление неправильное.

В одном риваяте говорится:

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا غُولَ

[صحیح مسلم:2222]

«Невозможно заразиться болезнью без воли на то Аллаха/джинны не передают болезни; не верьте в суеверия/в «приметы и предзнаменования»; и не могут джинны нападать на путника».

«Сахих» Муслим, 2222.

لَا عَدْوَى - болезнь не передается без воли Аллаха عَزَّ وَجَلَّ от одного человека другому человеку или от одного животного другому животному, и джинн не может распространять болезнь,

وَلَا طِيَرَةَ - нет суеверия,

وَلَا غُولَ – и нет гуль.

Здесь есть опровержение для طِيَرَةَ, так как это тоже было убеждением мушриков. Они думают, что какие-то дела портятся и в каком-то деле бывает плохо, когда человек или какая-то вещь являются несчастливыми, считают, что у какой-то вещи бывает несчастная судьба. Какая-то вещь, какой-то человек или животное несчастные и если ты их встретишь, то будет плохо, потому что это животное или вещь принесут человеку несчастье.

Это ложное представление и убеждение.

Например, некоторые люди думают, что человек, у которого зеленые глаза, несчастный человек, и это ложное представление. Также некоторые говорят, что если такой-то человек женится на такой-то женщине, то не повезет, после никяха им не повезет, то есть, все у них будет плохо, и это طِيَرَةَ, и это ширк.

وَلَا طِيَرَةَ - Мушрики сказали, что джинн приходит в облике птицы или животного и принесет несчастье, беду и проблемы, и что это является сигналом плохого.

Ислам опровергает это убеждение и говорит, что, когда вы видите какую-то птицу, собаку, кошку или еще что-либо, то, что вы считаете сигналом плохого в вашей жизни, что бы это ни было, то это ваше отрицательное представление, мышление, это пессимизм, и это противоречит упованию на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Это отчаяние, это ложное представление, это неправильно, это харам, так поступать нельзя, так как таких вещей в реальности не бывает.

Мушрики думали, что когда هَامَةَ, то есть, сова или птица, подобная сове, вороне и так далее прилетает, то это является признаком беды, проблем и несчастий.

Посланник Аллаха ﷺ опроверг это и сказал:

وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ - Нет طِيَرَةَ и нет هَامَةَ.

То есть, то представление, то, что вы суеверие «طِيَرَةَ» связываете с чем-то плохим - нет такого, это харам, батыль.

وَلَا هَامَةَ - и то, что вы думаете, что какая-то птица принесет какое-то несчастье или вести о плохом – это ложь и неправда, нет такого.

«Сахих» Аль-Бухари, 5757.

وَلَا هَامَةَ - это не значит, что нет такой птицы совы.

В хадисе не имеется ввиду, что если вы увидите сову, то это будет не сова, а имеется ввиду, что когда вы видите сову и думаете, что это джинн или думаете, что это беда или сигнал о плохом известии, болезни и так далее, то это неправильно, такое представление неправильное. Сова не является сигналом болезни или беды.

Точно так же сказал:

لَا عَدْوَى - это не значит, что нет инфекции, так как существуют и бактерии и вирусы, а это значит, что думать, что джинн может распространять болезнь, является неправильным представлением.

وَلَا طِيَرَةَ - нет суеверия.

طِيَرَةَ от слова «طَيْرٌ» – это птица.

Во времена джахилийи у людей было представление, что когда они уходили на работу, или по каким-то делам, то это связывали с полетом птиц. Они думали, что если по дороге птица полетит направо, то им повезет, а если полетит налево, то плохо будет.

Связывать убыток или что-то плохое с такими вещами – это неправильное убеждение.

Еcть инструменты, причины, которые не доказаны из Откровения, например, человек говорит, что человек, который вовремя не приходит, не получает успеха, и это физический фактор и это правильно, этого в Откровении нет. Так же правильно, когда человек говорит, что мусульманин, который не просит помощи у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ не получает успеха, и это тоже доказано из Откровения. Но если человек скажет, что если кто-то вышел из дома и встретил кошку, собаку или женщину, то это признак неуспеха, или скажет, что если утром кто-то в долг дал, то целый день будет давать в долг или же, если утром кто-то поругается, то целый день будет ругаться, то все эти представления неправильны и ложны и это называется طِيَرَةَ.

И в этом хадисе сказано: وَلَا طِيَرَةَ.

Во времена джахилийи у арабов было такое убеждение, когда они выходили в путешествие, подбрасывали птицу, если птица улетала вправо, то говорили, что это хорошо, а если улетала налево, то говорили, что это плохо и возвращались обратно.

В одном риваяте говорится:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا هَامَةَ وَلَا نَوْءَ وَلَا صَفَرَ ".

«Сахих» Муслим, 2220.

الھامة – это البومة, то есть, сова и то, что сова кричит.

Иметь убеждение на счет этого является ширком, то есть, раньше мушрики думали, что когда сова прилетает домой и кричит, то люди считали, что кто-то умрет. Также они думали, что когда курица поднимает такой же голос, как петух, то это плохо, и это значит, что кто-то умрет, беда будет в этом доме и так далее.

У мушриков было два вида представления:

1. البومة – птица, сова.

Они говорили, что это в этой сове или подобной сове птице пришла душа мертвого человека, и это убеждение тех, которые на индуизме. Они сказали, что это джинн и буд, то есть, приходит душа мертвого человека.

2. Они говорили, что هَامَةَ – это птица, но когда она прилетает в дом, то дает информацию о том, что кто-то умрет или случится что-то плохое.

وَلَا نَوْءَ – (النَّوء – единственное число и الأنواء – множественное число) это является маназиль, то есть, места луны.

Во времена джахилийи у людей было такое убеждение: когда луна исчезала или приобретала разные положения, то они связывали эти положения с разными ситуациями, например, они говорили, что будет дождь. Ислам это запретил, потому что дождь идёт по воле Аллаха عَزَّ وَجَلَّ. Также мушрики говорили, что дождь идёт по причине одной звёзды и это тоже называли «نَوْءَ».

Здесь надо знать, что всю терминологию, то есть, муфрадат-термины, про которые мы говорим в этой лекции, например: «غُول, صَفَرَ, نَوْءَ, الھامة, طِيَرَةَ» и так далее, мы даём тафсир и объяснение, и доводом на это то, что я сам видел всё это в разных местах.

Ислам является универсальной религией для всех людей, и чтобы все это исправилось, так как все эти убеждения сегодня есть у индусов, и ислам это всё опровергает.

Аль-Фаваид

( فقه الحديث - что мы поняли из этого хадиса)

1. Мы поняли, что ислам объясняет полный таухид, и ислам опровергает любую вещь, которая является причиной ширка.
2. Мы поняли, что есть много учёных, чьи понимания связаны с их культурой и с арабской историей, то есть, их понимание не является чисто исламским пониманием. Во времена джахилийи арабы думали, что джинн может причинять вред, и это является доводом на то, что в разных местах культура и традиции повлияли на ислам, на мусульман, и в разных местах мусульмане перемешали с исламом свои традиции, обычаи, свои представления и понимания. Поэтому нужно изучать чистый и правильный ислам, то есть, то понимание, которое доказано из Куръана и Сунны. Когда мы делаем опровержение, что традиционная религия не является религией (дин), то есть, традиционный ислам не является исламом, то это не значит, что мы делаем опровержение только тем людям, которые языком говорят, что их ислам является традиционным исламом и их традиции являются частью религии. На самом деле, истина такая, что мы видим в тафсире, в объяснении Куръана и Сунны люди добавили многие вещи, которые являются арабскими традициями, и это ложь (батыль). Сегодня многие учёные, которые называют себя салафитами и говорят, что они придерживаются понимания праведных предшественников, добавили в ислам сотню таких вещей, которые являются всего лишь культурой и традициями арабов, но не исламом. И даже в убеждениях бывают такие вещи, например, есть такое убеждения у арабов, что они называют сумасшедших «маджнунами», но и мушрики арабы называли сумасшедшего «маджнун», и говорили, что джинн вселяется в человека, заходит в него и делает его сумасшедшим. И сегодня у некоторых учёных такие убеждения и эти убеждения являются ложью (батыль), и для того, чтобы доказать это убеждение, они искажают один аят из Куръана. И есть сотни таких вещей, которые не являются религией, а являются культурой и традицией какого-то народа или арабов, и они добавили это в религию, и таким образом они портят религию. Нам надо знать и понимать, что религия - это только то, что пришло с Неба, это только Куръан и то количество хадисов, которые доказаны и которые являются Откровением, а все те тысячи хадисов, которые не доказаны, не являются религией. Также тафсиры и разные книги, в которых они приводят тысячи вещей - это их культура и их традиция, и это не является религией, это не ислам.
3. لَا عَدْوَى - Неправильное убеждение, когда люди считают, что шайтан, джинн или души мертвых людей в какие-то специальные времена, или специальные птицы и так далее, могут распространять инфекцию. Болезнь не может передаться от одного человека к другому человеку без воли в Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
4. وَلَا طِيَرَةَ - Нельзя верить в суеверия, то есть, сказать, что какая-то вещь является признак плохого, это будет харам.
5. وَلَا طِيَرَةَ - Это указывает на то, что нельзя говорить на счёт какого-то человека, что ему не везёт или он несчастный и так далее.
6. طِيَرَةَ - это пессимизм. «فَأْلٌ» - это оптимизм. Ислам запрещает «طِيَرَةَ», то есть, пессимизм, потому что это плохо влияет на упование и надежду. Ислам любит оптимизм, потому что это тауаккуль, упование на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и надежда.
7. وَلَا غُولَ - Такое убеждение, что в разных местах: например, в пустыне, джунглях и так далее джинн приходит и заблуждает людей, нападает на них и причиняет им вред - это ложное убеждение.
8. Из этого хадиса мы поняли карантин, что больного человека не надо подпускать к здоровому.

لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ

Не надо загонять здорового верблюда к не здоровым.

«Сахих» Муслим, 2221.

Здесь имеются в виду и животные и люди.

9. وَلَا صَفَرَ - Сказать, что какой-то человек, какая-то вещь, какое-то время и место невезучие, плохие, несчастные - это ширк и это путь к ширку. Например, здесь сказано про сафар.
10. وَلَا هَامَةَ - Сказать, что когда кричит сова или какая-то другая птица, то это предвестник плохих вестей - это неправильное представление.
11. وَلَا نَوْءَ - Сказать, что дождь идёт по причине каких-то звёзд или луны - это ложное представление.
12. Надо знать, что когда какая-то вещь доказана из науки, например: бактерии, вирусы и так далее, то это является физическим способом, и ислам это не отрицает.

Также, когда какая-то вещь доказана из Откровения, например: колдовство, сглаз, то это истина. Но когда какую-то вещь люди сами сочинили и придумали, то вера в это приведёт человека к ширку, поэтому ислам запрещает верить в эти вещи и здесь, как пример, перечислены некоторые вещи: «غُول, صَفَرَ, نَوْءَ, الھامة, طِيَرَةَ» и так далее. То есть, имеется в виду любая вещь, которая является ложной (батыль), например, сказать, что души мертвых приходят и так далее.

13. Ислам является большим благом от Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, именно ислам запрещает и спасает человека от всех ложных представлений, в которые люди попали и скитаются, например, у индусов и других людей есть разные ложные представления, убеждения и так далее. Но, к сожалению, многие мусульмане приняли убеждения этих джахилей, несмотря на то, что ислам это запрещает.
14. Мы поняли, что бояться джиннов - это путь к ширку, потому что это является страхом без физического способа. И нет никаких доводов на то, что джинн появляется перед людьми и причиняет им боль и вред, и это всё является убеждением «غُولَ», которое является убеждением времен джахилийи.